LE BOUCHER DEVENU BAILLI

Le Ghatelo de Saint-Amand N'ei mas juge deipeu un an; Yo foué la p roue é dura, Obe, Sou coutei à la centura, Vous m'entendez be.

Yo-l'a vendu son acei

A un bouchei de ves Mezei

Una dimei pistola,

Obe ;

Q'ou'ei par chatta Barthola,

Vous m'entendez be *.

1 Le Ghatelus de Saint-Amand N'est juge que depuis un an , [1 fait la procédure,

Oui, Son couteau à la ceinture, Vous m'entendez bien.

Il a vendu son acier (son couteau) A un boucher de Mezel Une demi-pistole,

Oui; C'est pour acheter Barthole, Vous m'entendez bien.

Montagnardes et Bourrées

Les rondes et les danses de la poésie provençale me paraissent s'être conservées en Auvergne sans altération. Les montagnardes et les bourrées d'aujourd'hui n'ont paS, en eflfet, une forme différente. Je dis une forme, car le fond n'a jamais duré que quelques années; il est continuellement renouvelé. Chaque saison de veillées produit de nouvelles compositions pareilles, qui vivent juste le temps nécessaire pour faire le tour du pays. Les paroles et l'air, toutefois, sont changés ; la coupe et le mouvement restent invariables. Le moule ne s'étend ni ne se resserre, ses détails seuls se modifient.

Comme les rondes et danses des jongleurs et des troubadours, ces compositions sont actuellement des pièces de peu de longueur, le plus souvent improvisées, chantées dans les assemblées pour accompagner la danse : un quatrain, un sixain ou un huitain, sur une mesure et un rhjthme toujours uniformes. Chaque bourrée ou montagnarde n'a habituellement qu'un seul couplet, et, quand elles en ont plusieurs, chacun exprime une idée complète, très- différente de celle qui la précède ou qui la suit. Si la même idée se trouvait développée dans une suite de couplets, la montagnarde ou la bourrée ne serait qu'une chanson sur un air de danse.

Le plus connu des airs de danse de l'Auvergne est certainement celui que la naïveté de l'idée et l'expression du chant rendent le plus digne d'être transcrit. C'est le huitain que voici :

N'ai ma chin saus, Ma mya n'ot ma quatre ;

Couma farens, Quand nous maridarens ?

Nous tsattarens Un culier, 'na scudella,

Et mandzarens La supa tuttei dans * .

Le chant réduit ici la pièce au même rhythme que celles à quatre vers, en disant sur la même phrase musicale les quatre premiers ; puis, sur une autre phrase, les quatre restants.

Les quatrains sont formés le plus souvent par une idée trèssimple, exprimée en quatre vers, que Ton répète deux fois deux par deux. Tel est celui-ci, empreint d'une douceur gracieuse.

Le cœur de ma mya Li fa tant de mau, Quand iau la vau vire La soulatze un pau ^.

bis.

bis.

En voici un troisième dont la coupe est différente, sans que cependant, chantée, elle produise un autre effet:

La barca vira, \

Miya, ^ bis,

La barca vira, Laissa-la vira ^ .

1 Je n'ai que cinq sous, Ma mie n'en a que quatre;

Gomment ferons-nous Quand nous nous marierons f

Nous achèterons Un cuiller, une écuelle,

Et mangerons La soupe tous les deux.

2 Le cœur de ma mie j , .

Lui fait tant de mal, i Quand ]e la vais voir i . .

Je la soulage un peu. i

3 La barque tourne, J

Marie, ; bis.

La barque tourne, i

Laisse- la tourner *,

* On sait que les barqnes des passages d'eau se retournaient uu milieu, pour que l'on pût en sortir par la même extrémité .

Que qu'îo vole, Qu6 qu'io vole ; Laissa-la vira, Que qu'îo vole ly is pas *.

Les bourrées se passent plus volontiers de paroles que les montagnardes. Elles consistent alors dans des airs de danse dont chacun sait le rhythme, le mouvement, et qu'il improvise au besoin. Toutes cependant peuvent s'adapter à des paroles, et il en existe bon nombre dans la mémoire des villageois. D'où viennent-elles, les unes et les autres ? On ne le connaît guère. Les ménétriers sur leurs cornemuses ou les chanteurs de danses dans les veillées ont trouvé les airs, et à ces airs, retenus par toute la jeunesse, quelque poète populaire a adapté des paroles. Chaque jour de fête en voit éclore bon nombre ; il est assez de règle que le chanteur termine en improvisant un couplet qui, redit bientôt par d'autres, passe dans le répertoire du village.

George Sand, dans ses Maîtres sonneurs, je crois, raconte qu'un ménétrier de son pays allait tous les ans faire provision de thèmes de danse dans les bois du Bourbonnais, où les bûcherons étaient les plus grands compositeurs du monde ; et que, comme maître Adam donna le nom de Chevilles k ses poésies rustiques, ces bûcherons avaient appelé les leurs bourrées { fagots), du nom de leur ouvrage. Va pour cette étymologie, qui en vaut bien une autre.

La bourrée, au reste, peut être d'origine bourbonnaise. Elle a un tour vif et gai qui ne s'adapte pas aux allures de tous nos Auvergnats. Elle se trouve bien acclimatée chez ceux de la plaine ; ils la dansent de préférence. Mais ceux de la montagne, en général, s'y sont médiocrement plies, ou bien ils en ont fait une figure assez différente, en modifiant la montagnarde primitive. Cette montagnarde modifiée réunit souvent à plus de simplicité beaucoup de grâce dans les pas.

* Celui que je veux, Celui que je veux; Laisse-la tourner, Celui que je veux n*y est pas

térisés chacun par la mesure et ne se mêlant jamais : musique à deux et musique à trois temps. Tous les sentiments qui peuvent être associés au mouvement cadencé ou en naître sont réunis sous ces deux rhjthmes. Celui à deux temps appartient aux montagnardes, celui à trois aux bourrées, et cela invariablement.

Les montagnardes ont ainsi Tallure moins vive. Presque toujours en ton mineur, une certaine mélancolie j devient très-sensible dès qu'on ralentit la mesure ; mais, en y multipliant les syncopes ou par le placement des suspensions, les compositeurs inconnus qui les trouvent ou les ménétriers qui les répètent leur donnent parfois une physionomie s'ingulièrement accentuée. La bourrée, elle, est toute gaieté et entrain ; elle recherche les tons majeurs, comme si elle craignait la tristesse, et sa facture est tantôt très-gracieuse, tantôt trèsaccentuée à la fois. Au fond. Tune et Tautre pourraient être facilement ramenées à un thème commun. Les plus divergentes apparaissent un peu, quand on observe, comme de simples variations ou des broderies d'un même canevas musical, transmis par la tradition, et que chaque auteur nouveau se borne à modifier suivant son goût propre, quand il croit trouver ou créer à son tour.

Fin