STRASBOURG

15, rue des Juifs

PARIS (Ile) 57, me de Richelieu

in 2009 with funding from

University of Ottawa

littp://www.archive.org/details/lespauvresdisraeOOcaus

Monsieur ADOLPHE LODS

Maître de conférences A LA Faculté des Lettres de l'Université de Paris

L'histoire sociale de la religion d'Israël n'a pas encore «té faite. L'état des documents bibliques ne nous permet pas de l'exposer dans son ensemble. J'ai néanmoins essayé <3'en écrire ici quelques chapitres nécessairement fragmentaires et incomplets.

Une telle étude n'a pas qu'un intérêt archéologique. Par certains côtés elle est actuelle, et elle a sa signification pour le temps présent. Il y a une trentaine d'années, James Darmesteter, après avoir étudié les prophètes hébreux en des pages ferventes concluait: «Leur esprit est dans l'âme moderne ». Cela est vrai si l'on considère que les prophètes en des temps de violence et de misère ont fait entendre le cri du faible opprimé, la plainte de la veuve et de l'orphelin. Mais il faut bien convenir que notre civilisation devient chaque jour plus étrangère au rêve patriarcal des hommes de Yahvé, à l'idéal de pauvreté des mystiques et des messianistes. Au milieu des agitations de nos cités, parmi les grandeurs et les misères de nos sociétés industrialistes, les vieilles paroles bibliques nous apparaissent très lointaines — lointaines comme la voix des cloches de la ville ensevelie dans la mer.,..

11 reste que nos origines spirituelles sont là. La Grèce nous a donné la Cité, l'Orient et Rome ont fondé l'Etat — des soldats, des juges et des lois — Israël nous a laissé la protestation de la conscience contre les brutalités de l'histoire, l'appel à Dieu, la vision de l'humanité nouvelle et de la Jérusalem de l'avenir.

Les Propliètes contre la civilisation

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