IV. l'appel a yahvé

Je dis à Dieu mon rocher : Pourquoi m'oublies-tu ? Pourquoi dois- je marcher dans la détresse sous l'oppression de

[l'ennemi?

Mes 06 se brisent quand mes persécuteurs m'outragent Et me disent sans cesse : Où est ton Dieu ? *)

Jusques à quand, Yahvé !....

M'oublieras-tu toujours?

Jusques à quand me cacheras-tu ta face?....

Jusques à quand mes ennemis s'élèveront-iâs contre moi?')

Que Yahvé se lève, qu'il exerce son jugement contre les rebelles, qu'il frappe les impies de son bras redoutable, et qu'il donne enfin la victoire aux justes et aux ébionim!

Dieu des vengeances, Yahvé,

Dieu des vengeances, apparais,

Lève-toi, juge la terre!

Rends aux superbes selon leurs œuvres.

Jusques à quand les méchante, ô Yahvé,

Jusques à quand les méchants triompheront-ils?*)

Et ce n'est pas précisément pour satisfaire une passion de vengeance ou pour mendier un salaire que le fidèle en appelle à Dieu. La revanche et la récompense sont l'affirmation du bon droit des ajiavim, la démonstration de la vérité de la religion. C'est là la victoire de Yahvé proclamée à la face du monde*).

Yahvé le juste juge, le juge de toute la terre, le juge des juges de la terre, va manifester sa puissance. H décidera dans le conflit entre les pauvres et les méchants. H sauvera les siens et fera triompher leur œuvre. Et le pauvre regarde vers l'avenir. L'attente du jour de la grande colère de Dieu domine l'horizon des psalmistes. C'est le jour de Yahvé de l'eschatologie populaire, la grande théophanie au milieu des catastrophes, et la lutte du Dieu des armées

*) PB. XLii, 10 à 12.

') Ps. XIII, 2, 3.

») PS. XCIV, 1 à 3.

*) V. Smend, Religionsgeschichte des A. T., Die Rechtfertigung der Gemeinde gegenùber der Welt, p. 375 à 393.

d'Israël contre les goïm. Mais le drame mythologique devient ici drame éthique. Il s'agit de rémunération et de réparation.

Au moment où l'on s'y attendra le moins la prospérité des méchants s'effondrera, et ils sombreront au milieu de leurs richesses. Yahvé les brisera, ils ne sauraient échapper à la catastrophe.

Encore un peu de temps et le méchant n'est plus;

Tu regardes sa place, et il a disparu...

Les méchants périssent,

Les ennemis de Yahvé sont comme la parure des prairies;

Ils s'en vont en fumée et ils s'évanouissent....

J'ai vu l'impie redoutable...

Et s'élevant comme le cèdre au Liban.

J'ai passé, et il avait disparu,

Je l'ai cherché, et il n'était plus là*).

Et ce sera le renversement de tout ce qui existe. Le puissant sera humilié, foulé aux pieds, couvert de honte *) ; il chancellera et ne pourra plus se relever; la malédiction le poursuivra. A son tour il sera pauvre et il aura faim, ses œuvres seront détruites, et sa fin sera misérable. Les impies seront arrachés de la terre des vivants, et, comme un troupeau, ils seront poussés vers le chéol'). Sur toute la race coupable s'exercera le châtiment de Yahvé. Le méchant sera exterminé dans ses enfants. Sa postérité sera vouée à la ruine et son nom disparaîtra*).

Cependant les justes assisteront à la chute des impies, et leurs yeux regarderont avec joie la détresse de leurs adversaires.

») Ps. XXXVII, 10, 20, 35, 36.

») Ps. XXVI, 13; XXXVII, 20 à 22.

•) Pfl. XLIX, 15; LU, 7.

«) Pe. CIX, 6 à 20.

rv. l'appel a yahvé 119

Le juste sera dans la joie à la vue de la vengeance, Ses pieds marcheront dans le sang des méchants; Et Ion dira : « Oui, il y a une récompense pour le juste. Oui, il y a un Dieu qui juge sur la terre » *).

L'ani, l'ébion, l'anav posséderont le pays. Yahvé délivrera leur âme du chéol et les rassasiera de jours heureux. Ils seront comme l'arbre vert auprès des eaux vives. Leurs enfants seront nombreux, leur postérité sera honorée et leur mémoire sera étemelle.

Alors commenceront les temps nouveaux.... Le Psautier est le livre messianique par excellence. Conune les prophètes, les pauvres annoncent la grande restauration, le royaume à venir où Yahvé habitera avec son peuple et fera triompher son oint. Cependant leur messianisme est plus idéal, et presque en dehors des conditions historiques. Il est bien encore question du Davidide qui vaincra les nations et gouvernera d'une mer à l'autre, de ce premier-né des rois de la terre devant lequel se prosterneront les peuples lointains*). Mais le temps n'était pas aux projets de restauration politique; la communauté juive n'avait point de place dans l'arène où les empires luttaient pour la domination. Les victoires du Messie sont reculées dans des avenirs d'apocalypse.

Ce que les hommes de Dieu attendent du roi, du Messie, c'est moins la gloire politique, l'éclat de la domination, le succès des batailles que le triomphe de la justice et la bonté. Le Messie ne sera pas un honmie de guerre, un puissant parmi les puissants, il sera l'ami des anavim^ des ébionim et des tsaddiqim.

Il fera droit aux malheureux de son peuple, Il portera secours aux fils du pauvre.

Il écrasera l'oppresseur...

Il délivrera le pauvre qui crie vers lui.

^) Ps. LVIII, 11, 12.

») Ps. LXXII, 8 à 11; LXXXIX, 20 à 52.

Et le malheureux que nul ne secourt.

Il aura pitié du faible et de l'indigent,

Et il sauvera la vie du pauvre *).

Il les affranchira de l'oppression et de la violence,

Et leur sang aura du prix à ses yeux^).

Au reste la personne du roi n'est pas essentielle à la société de l'avenir. Les Juifs avaient appris à se passer des princes. La protection du Saint d'Israël leur suffisait. Yahvé, le Dieu vivant, est le vrai chef de son peuple. Il est sa force et son rempart'). Yahvé règne! Tel est le leitmotiv d'im grand nombre de psaumes*). Au milieu des tourmentes, lorsque les nations sont bouleversées, lorsque les royaumes sont renversés, Yahvé demeure. Le Dieu de Jacob est le maître de l'histoire.

Yahvé règne, les peuples tremblent

Yahvé est grand dans Sion,

Il est élevé au-dessus de tous les peuples.

Qu'on célèbre son nom grand et redoutable.

Il est saint et fort !

0 roi, qui aime la justice ; C'est toi qui établis le bon droit, Qui exerces pour Jacob le jugement et la justice... Exaltez Yahvé, notre Dieu!....")

*) Conf. Esfiùie XI, 4.

») Pe. LXXII, 4, 12 à 14.

H semble bien que les temps qui précédèrent et suivirent immédiatement la reconstruction du temple ont été un des grands moments du messianisme d'Israël. (Voir plus haut page 86.) Au milieu des médiocrités et des misères de l'heure, on considérait que les anciennes prophéties allaient s'accomplir et que les jours messianiques étaient proches. Plus obscure la situation présente, plus ardentes aussi la confiance en Yahvé et l'espérance en l'avenir meilleur.

On peut placer vers cette époque non seulement le Psaume LXXII, mais aussi les Psaumes LXXIX et CXXXII, où les fidèles demandent à Dieu de se souvenir de ses khasidim, de rétablir la maison de David, de relever les mnira de Sion....