A 169 — B 395 — C 367 — FAI 11, 83 — MOL

419. - A (sur neuf feuilles collées l'une après l'autre) 171 (g i-5) et 173 (% 6-9) et 175 (| 10-12) et 177 (| i3-i6) et 179 (| 17-19) et 181 (g 20-21) et [83 (g 22-35) et iX5 (g 26-2S) et 187 (§ 29-31) et 189 (g 32-34) - I \l 11. 298 — HAV xxv, 170 — MOL 1, 228 (g i-ig); et 1, 224 (g 20-341.

MOL intervertit l'ordre du manuscrit. — Les passages écrits en lettres espacées sont des commentaires OU des explications dont Pascal avait accompagné sa traduction, en marge.

— 1 ' MOL Preuve par les Juifs. (Ce titre est écrit d'une main étrangère, et postérieurement ajouté.)

— Il ' Ce paragraphe en surcharge. ' A1 Le Seigneur des armées.

hommes de Juda en sont le germe délectable. J'ai attendu qu'ils fissent des actions de justice, et ils ne produisent qu'iniquités. »

4 Is., vin j 1 3 - 1 y : « Sanctifiez le Seigneur avec crainte et tremblement, ne redoutez que lui :\ et il vous sera en sanctification 4 : mais il sera en pierre de scandale et en pierre d'achoppement aux deux maisons d'Israël. Il sera 5 en piège et en ruine au peuple ,; de Jérusalem, et un grand 7 nombre d'entre eux heurteront cette pierre, y tomberont, y seront brisés, et seront pris à ce piège, et y périront. Voilez 8 mes paroles et couvrez ma !l loi pour mes disciples. J'attendrai donc en patience le Seigneur 10 qui se voile et se cache à la maison de Jacob. »

T5] Is., xxix. « Soyez n confus et surpris, peuple d'Israël : chancelez, trébuchez et soyez ivres, mais non pas d'une ivresse de vin : trébuchez, mais non pas d'ivresse, car Dieu vous a préparé l'esprit d'assoupissement: il vous voilera12 vos yeux, il obscurcira vos princes et vos prophètes qui ont les visions. - (Daniel, xii, i i : « Les méchants ne l'entendront point; mais ceux qui seront bien instruits l'entendront. » — Osf:e, dernier chapitre, dernier verset, après bien des bénédictions temporelles, dit : « Où est le sage? et il entendra ces choses, etc. ») - - [6] Et les visions de tous les prophètes seront à votre égard comme un livre scellé, lequel si on donne à un 13 homme savant et qui le puisse lire, il répondra : « Je ne puis le lire, car il est scellé »: et, quand on le donnera à ceux qui ne savent pas lire, ils diront : « Je ne connais pas les lettres. » l7j Et le Seigneur m'a dit : « Parce que ce peuple m'honore des lèvres - (en voilà la raison et la cause : car s'ils adoraient Dieu de cœur, ils entendraient les prophéties).- - mais que son cœur est bien loin de moi, et qu'ils 14 ne m'ont servi que par des voies humaines, c'est pour cette raison que j'ajouterai à tout le reste d'amener sur ce point une merveille étonnante, et un prodige grand et terrible : c'est que la sagesse Vj de ses sages périra, et leur intelligence sera obs"curcien. »

3 A* qu'il soit l'objet de votre crainte. 4 FAU en satisfaction. ^ 5 A1 il sera

comme un piège et comme = ° A1 aux habitants. — FAU aux peuples. — T A1 et

plusieurs heurteront et tomberont. s A1 voilez ce témoignage. '•' A1 la loi.

10 A' qui cache sa = "A1 Entrez dans l'étonnement, peuple d'Israël. Devenez

ivres sans boire de vin, tombez '-' FAU voilera les yeux. u A1 aux hommes

savants. H A1 et qu'ils se sont arrêtés aux voies ,:' A1 c'est que la sagesse

périra

III [8] Prophéties, preuve de Divinité. — Is., xli, 22 : « Si 1 vous êtes des Dieux, approchez, annoncez- nous les choses futures, nous inclinerons notre cœur à vos paroles : apprenez-nous les choses qui ont été au commencement 2, et prophétisez-nous celles qui doivent arriver. Par là, nous saurons que vous êtes des Dieux : faites le bien ou mal, si vous ;! pouvez : voyons donc, et raisonnons ensemble. Mais vous n'êtes rien, vous n'êtes qu'abomination, etc. Qui d'entre vous nous instruit — (par des auteurs contemporains) -des choses laites dès le commencement et l'origine, afin que nous lui disions : Vous êtes le juste ? Il n'y en a aucun qui nous apprenne, ni qui prédise l'avenir. »

[9] Is., xlii, 8. « Moi qui suis le Seigneur, je ne communique pas ma gloire à d'autres. C'est moi qui ai fait prédire les choses qui sont arrivées, et qui prédis encore celles qui sont à venir. Chantez en un cantique nouveau à Dieu par toute la terre. »

[10] [Is., xliii, 8.] « Amène 4 ici ce peuple qui a des yeux et qui ne voit pas, qui a des oreilles et qui est sourd : que les nations s'assemblent toutes. Qui d'entre elles 5 et leurs dieux nous instruiront des choses passées et futures? Qu'elles produisent leurs témoins pour leur justification ; ou qu'elles (i m 'écoutent et confessent que la vérité est ici. Vous êtes mes témoins, dit le Seigneur, vous et mon serviteur que j'ai élu, afin que vous me connaissiez et que vous croyiez que c'est moi qui suis. [11] J'ai prédit7, j'ai sauvé, j'ai fait moi seul ces merveilles à vos yeux ; vous êtes mes témoins de ma divinité, dit le Seigneur. C'est moi qui, pour l'amour de vous, ai brisé les forces des Babyloniens; c'est moi qui vous ai sanctifiés et qui vous ai créés. C'est moi qui vous ai fait passer au milieu des eaux s et de la mer et des torrents et qui ai submergé et détruit pour jamais les puissances ennemies qui vous ont résisté. Mais perdez la mémoire de ces anciens bienfaits et ne jetez plus les yeux sur les choses passées. 12 Voici : Je prépare de nouvelles choses qui vont bientôt paraître: vous les connaîtrez : je rendrai les déserts habitables et délicieux. Je me suis formé ce peuple, je l'ai établi pour annoncer mes louanges, etc :'. Mais 10 c'est pour

— 111 ' A1 Qui est celui qui a 2 A1 commencement et celles prédites

: l,\r si vous le pouvez. ' En marge des % ro, 11 et 12, des notes

illisibles. V d'entre elles vous annoncera les choses et vous instruira des choses

futures. ,; l'Ai ou qu'ils. . 7 A1 j'ai annoncé. s A1 des eaux et qui

1 V louanges ; mais vous n'avez point invoqué Israël. "' A1 Aussi c'est pour

moi-même.

moi-même que j'effacerai vos péchés n et que j'oublierai vos crimes; car lL', pour vous, repassez en votre mémoire vos ingratitudes, pour voir si vous avez de quoi vous justifier : votre premier père a péché, et vos docteurs ont tous été des prévaricateurs. »

[i3] Is., xliv, 6. « Je suis le premier et le dernier, dit le Seigneur: qui s'égalera à moi 13, qu'il raconte l'ordre 14 des choses depuis 15 que j'ai formé les premiers peuples, et qu'il annonce les choses qui doivent arriver. Ne craignez rien ; ne vous ai-je pas fait entendre toutes ces choses ? Vous êtes mes témoins. »

IV Prédiction de Cyrus : [14] Is., xlv, 4. « A cause de Jacob que j'ai élu, je t'ai * appelé par ton nom. »

[i5] Is., xlv, 21. « Venez et disputons ensemble : qui a fait entendre les choses depuis le commencement? qui a prédit les choses dès lors? n'est-ce pas moi, qui suis le Seigneur? »

[16] Is., xlvi, 9. « Ressouvenez- vous des premiers siècles, et connaissez qu'il n'y a rien de semblable à moi, qui annonce dès le commencement les choses qui doivent arriver à l.i fin, en 2 disant dès l'origine du monde : Mes décrets subsisteront, et toutes mes volontés seront accomplies 3. »

[17] Is., xlii, 9. « Les premières choses sont arrivées comme elles avaient été prédites : et voici maintenant, j'en prédis de nouvelles, et vous les annonce avant qu'elles soient arrivées. »

[18] Is., xlviii, 3. «J'ai fait prédire les premières, et je les ai accomplies ensuite; et elles sont arrivées en la manière que j'avais dit; parce que je sais que vous êtes durs, que votre esprit est rebelle, et votre front impudent; et c'est pourquoi je les ai voulu annoncer avant l'événement, afin l que vous ne puissiez pas dire que ce fût l'ouvrage de vos dieux \ et l'effet (! de leur ordre. Vous voyez arrivé ce qui a été prédit : ne le raconterez-vous pas ? [19] Maintenant je vous annonce des choses nouvelles, que je conserve en ma puissance, et que vous n'avez pas encore vues ; ce n'est que maintenant que je les prépare et non pas

11 A1 péchés, car vous êtes pour '-' A1 car votre premier père (pour vous

vous justilier : en surcharge, en marge.) - ,3 FAU à moi ? = " A1 l'ordre et la

manière en laquelle j'ai '"' A1 depuis que les premiers peuples ont été créés. —

A2 formés.

— IV ' FAU je l'ai. ' FAU et disant. :; A1 accomplies. » Is.. xi.m.

4 A1 de peur que vous ne disiez que vous ~° A1 dieux, et que ce fussent les

= y A1 effet de l'ordre des vaines idoles que vous adorez.

depuis longtemps 7 : je vous les ai tenues cachées, de peur que vous ne vous vantassiez de les avoir prévues par vous-mêmes. Car vous n'en avez aucune connaissance, et personne ne vous en a parlé, et vos oreilles n'en n'ont rien ouï: car je vous connais, et, je s sais que vous êtes pleins de prévarication, et je vous ai donné le nom de prévaricateurs dès les premiers temps de votre origine. »

V [20 Réprobation des Juifs et conversion des Gentils. -

Is., lxv, 1. «Ceux-là1 m'ont cherché qui ne me consultaient point; ceux-là m'ont trouvé qui ne me cherchaient point. J'ai dit : Me voici ! me voici2! au peuple qui n'invoquait pas mon nom. J'ai étendu mes mains tout le jour au peuple incrédule qui 3 suit ses désirs et qui marche dans une voie mauvaise, à 4 ce peuple qui me provoque sans cesse par les crimes qu'il commet en ma présence, qui s'est emporté à sacrifier aux idoles, etc. Ceux-là seront dissipés en fumée au jour de ma fureur, etc. J'assemblerai les iniquités de vous et de vos pères; et vous rendrai à tous selon vos œuvres. [21] Le Seigneur dit ainsi : Pour l'amour de mes serviteurs, je ne perdrai tout Israël, mais j'en réserverai quelques-uns, de même qu'on réserve un grain resté dans une grappe, duquel on dit : Ne l'arrachez •'• pas, parce que c'est bénédiction (;. Ainsi, j'en prendrai de Jacob et de Juda, pour posséder mes montagnes, que mes élus et mes serviteurs avaient en héritage, et mes campagnes fertiles et admirablement abondantes ; 22 mais j'exterminerai tous les autres, parce que vous avez oublié votre Dieu, pour servir les dieux étrangers. Je vous ai appelés et vous n'avez pas répondu; j'ai parlé et vous n'avez pas ouï, et vous avez choisi choses que j'avais défendues. [23] C'est pour cela 7 que le Seigneur dit ces choses : Voici : mes serviteurs seront rassasiés, et vous languirez de faim; mes serviteurs s seront dans la joie, et vous dans la confusion; mes serviteurs chanteront1' des cantiques de l'abondance de la joie de leur cœur, et vous pousserez des cris 10 et des hurlements

' V depuis longtemps, de sorte qu'elles vous sont inconnues. s FAU et comme

je sais que vous êtes pleins de prévarication, je vous ai donné.

— V ' A1 Ceux-là qui ne me cherchaient pas et qui ne me consultaient pas

FAU j'ai dit me voici ! au peuple. 3 A' incrédule qui marche dans les voies de

son cœur. ' FAU dans une mauvaise voie, ce peuple. A1 n'y touche/ pas.

A " laisse/ le, ,; A1 bénédiction et espérance de fruit. 7 A1 c'est pour cela

que Dieu. B A1 de ,1'aim ; ils seront. " A1 chanteront des actions de grâce.

'" A1 des cris ell'rovables de l'affliction et de la...

de l'affliction de votre esprit. [24 Et vous laisserez votre nom en abomination à mes élus. Le Seigneur vous exterminera et nommera ses serviteurs d'un autre nom, dans lequel celui qui sera béni sur la terre sera béni en Dieu, etc., parce que les premières douleurs sont mises en oubli. Car voici : Je crée de nouveaux deux et une nouvelle terre; et les choses passées ne seront11 plus en mémoire, et ne viendront plus en la pensée. 2b] Mais vous vous réjouirez à jamais dans les choses nouvelles que je crée: car je crée Jérusalem, qui n'est autre chose que joie, et son peuple lL> réjouissance. Et je me plairai en Jérusalem et en mon peuple, et on n'y entendra plus de cris et de pleurs. ,26] Je l'exaucerai avant qu'il demande : je les ouïrai quand ils ne feront que commencer à parler. Le loup et l'agneau paîtront ensemble ; le lion et le bœuf mangeront la même paille : le serpent ne mangera que la poussière : et on ne commettra 1;i plus d'homicide et de violence en toute ma sainte montagne. »

[27] Is., lvi, 3 : « Le 14 Seigneur dit ces choses : Soyez justes et droits 15, car mon salut est proche, et ma justice va être révélée. Bienheureux est celui qui 16 fait ces choses, et qui observe mon salut, et garde ses mains de commettre aucun mal. [28] Et que les étrangers qui s'attachent à moi ne disent point : Dieu me séparera d'avec son peuple. Car le Seigneur dit ces choses : Quiconque gardera mes sabbats et choisira de faire mes volontés, et gardera mon alliance, je leur donnerai place dans 17 ma maison et je leur donnerai un nom meilleur que celui que j'ai donné à mes enfants : ce sera un nom éternel qui ne périra jamais. »

[29] Is., lix, 9 : « C'est pour nos crimes que la justice s'est éloignée de nous : nous avons attendu la lumière ]S, et nous ne trouvons que les ténèbres ; nous avons espéré la clarté, et nous marchons dans l'obscurité ; nous avons tâté contre la muraille comme des aveugles: nous avons heurté en plein midi comme au milieu d'une nuit, et comme des morts en des lieux ténébreux. [3o] Nous rugirons 19 tous comme des ours, nous gémirons comme des colombes. Nous avons attendu la justice, et elle ne vient point ; nous avons espéré le salut, et il s'éloigne de nous. »

3 1 j Is., lxvi, 18 : « Mais je visiterai leurs œuvres 20 et leurs pensées quand je viendrai pour les assembler avec toutes les nations et

11 A1 ne viendront plus. — FAU ne reviendront. == '- FAU son nom. = " FAU et on ne commettra d'homicides ni de. " FAU et I1AV suppriment le § 2j. 15 A1 garde/ ma justice. = I(i A1 celui qui l'observe. = " MOL en ma maison. 18 A1 attendu la clarté. = = |,J FAU mugirons. '-'" A1 visiterai leurs cœurs.

les peuples; et ils verront ma gloire. Et je leur imposerai un signe, et -1. de ceux qui seront sauvés, j'en enverrai aux nations, en Afrique, en Lydie, en Italie, en Grèce, et aux peuples qui n'ont point ouï parler de moi, et qui n'ont point vu ma gloire. Et ils amèneront vos frères. »

VI [32 ; Réprobation du temple L — Jér., vu, 12 : «Allez en Silo, où j'avais établi mon nom au commencement, et voyez ce que j'y ai fait 3. à cause des péchés de mon peuple. Et maintenant, dit le Seigneur, parce que vous avez fait les mêmes crimes, je ferai de ce temple où mon nom est invoqué, et sur lequel vous vous confiez, et que j'ai moi-même donné à vos prêtres, la même chose que j'ai faite de Silo -(car je l'ai rejeté et me suis fait3 un temple ailleurs).- —Et je vous rejetterai loin de moi, de la même manière que j'ai rejeté vos frères, les enfants d'Ephraïm (rejetés sans retour.) Ne priez donc point pour ce peuple. »

|331 Jér., vu. 22 : « A quoi 4 vous sert d'ajouter sacrifice sur sacrifice ? Quand je retirai vos pères hors d'Egypte, je ne leur parlai pas des sacrifices et des holocaustes ; je ne leur en donnai aucun ordre et le précepte que je leur ai donné a été en cette sorte : Soyez 5 obéissants, et je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. » (Ce ne fut qu'après

qu'ils eurent sacrifié au veau d'or, que je me donnai ,; des sacrifices pour tourner en bien une mauvaise coutume.)

3q Jér., vu, 4. « N'ayez point confiance aux paroles de mensonge de ceux qui vous disent : le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, le temple du Seigneur, sont ". »

[1] Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le cœur: c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c*est en vain que le raisonnement ', qui n'y a point de part, essaye 2 de les combattre. Les Pyrrhoniens, qui n'ont que cela pour objet, y travaillent

'-' A1 et i'en enverrai, de ceux qui sont sauvés, aux.

— VI ' A1 réprobation de Hiérusalem. - A1 ce que j'en ai fait, pour les péchés. s A1 et ai établi mon temple ailleurs. ' A1 i 2 : Je n'ai point ordonné

à vos pères '■ A1 soyez-moi obéissants. ,; FAU que j'ordonnai. ' HAV

supprime sont.

420. A M) 1 (d'une main étrangère) — B 38 — C 58 — POR xwm, 1 3

— BOS 11. 1, 1 : et 11, xvii, 77 — FAT n, 108 : et 11. 35a (% 7 répété et soudé à qSj, daprès POR) — HAV vin. 6 — MOL 1, 1 56 : et 1, 1 58 (j 7 répété).

— ' A1 la raison. 2 A1 rêve de les.

inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point s : quelque impuissance où nous soyions de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non pas l'incertitude de toutes nos connaissances, comme ils le prétendent. [2] Car la connaissance des premiers principes, comme qu'il y a espace, temps, mouvement, nombres, [est] 4 aussi ferme qu'aucune de celles que nos raisonnements nous donnent 5. Et c'est sur ces connaissances du cœur et de l'instinct qu'il faut que la raison s'appuie, et qu'elle y fonde tout son discours. [3] (Le6 cœur sent qu'il y a trois dimensions dans l'espace, et que les nombres sont infinis ; et la raison démontre ensuite qu'il n'y a point deux nombres carrés dont l'un soit double de l'autre. Les principes se sentent, les propositions se concluent: et le tout avec certitude, quoique par différentes voies.) [4] Et il est aussi inutile et aussi ridicule 7 que la raison demande au cœur des preuves de ses premiers principes, pour vouloir y consentir, qu'il serait ridicule que le cœur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu'elle démontre pour vouloir les recevoir.

[5] Cette impuissance ne doit donc servir qu'à humilier la raison 8. qui voudrait juger de tout, mais non pas à combattre notre cer.itude, comme s'il n'y avait que la raison capable de nous instruire. Plût à Dieu que nous n'en eussions au contraire jamais besoin, et que nous connussions toutes choses par instinct et et par sentiment! [6] Mais la nature nous a refusé ce bien: elle ne nous a, au contraire, donné que très peu de connaissances de cette sorte; toutes les autres ne peuvent être acquises que par 9 raisonnement.

[7] Et c'est pourquoi ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur sont bien heureux et bien légitimement persuadés. Mais 10 ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment de cœur, sans quoi la foi n'est qu'humaine et inutile pour le salut.

Philosophes 1. — Ils croient que Dieu est seul digne d'être aimé 2

'■' A1 Rêvons point, et. quelque défaut de connaissance que nous avions — FAI".

HAV, MOL mettent une virgule après rêvons point, un point virgule après par

raison. = 4 A1 car nos connaissances sont — A2 HAV, MOL ont laissé subsister

sont, qui est évidemment une inadvertance. == 5 A1 raisonnements tirent des suppositions qu'on a faites. — — fi Cette parenthèse en marge. = ' FAU il est aussi

ridicule que. s A1 raison, mais non pas (qui voudrait de tout : en surcharge).

9 FAU, HAV par le raisonnement. = I0 A, FAU ceux qui ne l'ont pas. nous ne

pouvons la donner. — MOL [à] ceux.