A. 38 1 [Les g§ 3, 4 et 5 en marge, — B 147 — C 3g

POR xxvin, 42 - BOS II, xvii, 38 — FAU 11, Ij'S (j i-3 et 5); et n. 260 1? 4) — IIA\ \xv. 191 15 i-3, et 5); et x.xiv, 28 i§ 4) — MOL 1, 255. FAU et HAV séparent le § 4.

2 L'Eucharistie : « Comedes panem tuum i Deut., vu, q : « pancm

NOSTRl'M » [LUC, XV, 5].

[3] « Inimici Dei terrain lingent » [Ps. i.xxi, 9 . Les pécheurs lèchent la terre, c'est-à-dire aiment les plaisirs terrestres.

[4] L'Ancien Testament contenait les figures de la joie future, et le Nouveau contient le moyen d'y arriver. Les figures étaient de joie, les moyens2 de pénitence; et néanmoins l'agneau pascal était mangé avec des laitues sauvages, « cum amaritudinibus » [Ex., xn, 8].

[5] « Singularis ego sum, donec transeam » [Ps. cxl, 10]. Jésus-Christ avant Sa mort était presque seul de martyr.

607. Le temps guérit les douleurs et les querelles, parce qu'on change, on n'est plus la même personne. Ni l'offensant, ni l'offensé, ne sont plus eux-mêmes. C'est comme un peuple qu'on a irrité, et qu'on reverrait après deux générations : ce sont encore les Français, mais non les mêmes.

608. — 1 Si nous rêvions toutes les nuits la même chose, elle nous affecterait autant que les objets que nous voyons tous les jours : et si x un artisan était sûr de rêver toutes les nuits 2, douze heures durant, qu'il est roi, je crois qu'il serait presque aussi heureux qu'un roi qui rêverait toutes les nuits, douze heures durant, qu'il serait artisan.

[2] Si nous rêvions toutes les nuits que nous sommes poursuivis par des ennemis, et agités par ces fantômes pénibles 3, et qu'on passât tous les jours en diverses occupations, comme quand on fait voyage, on souffrirait presque autant que si cela était véritable, et on appréhenderait le dormir, comme on appréhende le réveil quand on craint d'entrer dans de tels malheurs en effet 4. Et en effet il ferait à peu près les mêmes maux que la réalité. [31 Mais parce que 5 les songes sont tous différents, et

— ' Les mots tuum et nostrum sont soulignés par Pascal lui-même. 2 A1 moyens de tristesse. — FAU moyens [sont] de.

C07. - A 38 t — B 418 — C 392 — POR xxrx. 42 — BOS I. ix. 45 -

FAU r, 190 — HAV vi, 42 — MOL 1, 122.

608. - - A 38 1 — B 418 — C 392 — POR xxxi. 17 — BOS I, VI, 20 - FATJ n, 102 note — HAV m. 14 — MOL 1. [68.

— ' A1 si on rêvait. - - A1 toute la nuit. ;! A1 pénibles, on souffrirait

(et qu'on passât voyage : en surcharge). ' A1 en effet. Mais parce que

(Et en effet réalité : en surcharge). '• A1 parce que le sommeil change de front.

— 2QÎ —

qu'un même se diversifie, ce qu*on y voit affecte bien moins que ce qu'on voit en veillant, à cause de la continuité, — qui n'est pourtant pas si continue et égale qu'elle ne change aussi, mais moins brusquement i; si ce n'est rarement, comme quand on voyage; et alors on dit : « 11 me semble que je rêve » ; car la vie est un songe un peu moins inconstant.

609. Dira-t-on que pour avoir dit que la justice est partie de la terre, les hommes aient connu le péché originel ? — « Nemoanteobitum beatus est » [Ovide, Métam.. ni, i35, dans Montaigne, i, i8], c'est-à-dire qu'ils aient connu qu'à la mort la béatitude éternelle et essentielle commence?

610. — En sachant la passion dominante de chacun, on est sur de lui plaire: et néanmoins chacun a ses fantaisies, contraires à son propre bien, dans l'idée même qu'il a du bien: et c'est une bizarrerie qui met hors de gamme.

611 . " Nous ne nous contentons pas de la vie que nous avons en nous et en notre propre être : nous voulons vivre dans l'idée des autres d'une vie imaginaire, et nous nous efforçons pour cela de paraître. Nous travaillons incessamment à embellir et à conserver cet être imaginaire, et nous négligeons le véritable. Et si nous avons ou la tranquilité. ou la générosité, ou la fidélité, nous nous empresserons de le faire savoir, afin d'attacher ces vertus à cet être d'imagination : nous les détacherions plutôt de nous pour les y joindre; et nous serions volontiers poltrons pour acquérir la réputation d'être vaillants. Grande marque du néant de notre propre être, de n'être pas satisfait de l'un sans l'autre, et de renoncer

8 A1 brusquement ; et alors on dit (si ce n'est voyage : en surcharge/.

— Cf Montaigne, n, 12.