i| « Est » et « non est » sera-t-il reçu dans la foi

même, aussi bien que les miracles? Et1 s'il en est inséparable dans les autres

[2] Quand saint Xavier fait des miracles

[3] Saint2 Hilaire. — Misérables, qui nous oblige^ à parler des miracles!

[4] Juges injustes ne faites pas des lois sur l'heure; jugez par celles qui sont établies, et3 par vous-mêmes. « Va}4 qui conditis leges iniquas! » [Is., x, 1].

* En marge du $ 8.

().")!. A 401 (d'abord au crayon, en marge de 63o, repassée à l'encre

par une main étrangère) — B (.62 — C 25g — FAI' 11, 5(j IIAV ut, 4 — MOI. 1. 1 ig. II.W réunit celte pensée à la pensée i5.

().:L2. A 402 (Le \ .'! d'abord au crayon, en marge et rayé) — B 4 >q

C a58 — BOS II, xvi, i) et io — FAU r, 27g 1% 1-7); ci 1. 3a 1 (f 8) - il AV xxv, 202 (| 1. 2, 5); et xxiii, 3g (§ 4); et xxm. 26 (§ 6); et xxnr, 27 (§ 7): et xxin, 40 (§ 8) MOL 11. g8 (8 1-4 et 6-7).

Ce sont des notes pour servir contre les Jésuites. FAU, IIAV en ont fait plusieurs pensées. IIAV supprime le % 3, MOL le § .5.

— ' Phrase supprimée par IIAV et FAU. ! En marge des jj$ / et 2.

: I AI et établies par vous-mêmes. ' Répété en marge, placé par MOL en tète

du S 4-

|5| Miracles5 continuels, faux.

[6] Pour affaiblir vos adversaires, vous désarmez toute l'Eglise.

I7] S'ils disent que notre salut dépend de Dieu, ce sont des « hérétiques ». S'ils disent qu'ils sont soumis au pape, c'est une « hypocrisie ». S'ils6 sont prêts à souscrire toutes ses constitutions, cela ne suffit pas. S'ils disent qu'il ne faut pas tuer pour une pomme, ils « combattent la morale des catholiques ». S'il se fait des miracles parmi eux, ce n'est point7 une marque de sainteté, et c'est au contraire un soupçon d'hérésie.

[8] La8 manière dont l'Eglise a subsisté est que la vérité a été sans contestation; ou, si elle a été contestée, il y a eu le pape, et sinon, il v a eu l'Eglise.

Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côté-là, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse. Il se contente de cela, car il voit qu'il ne se trompait pas et qu'il manquait seulement à voir tous les côtés. Or on ne se fâche pas de ne pas tout voir, mais on ne veut pas être1 trompé; et peut-être que cela vient de ce que naturellement l'homme ne peut tout voir et de ce que naturellement il ne se peut tromper dans le côté qu'il envisage, comme2, les appréhensions des sens sont toujours vraies.

« Susceperunt verbum cum omni aviditate. scrutantes Scripturas, si ita se haberent » [Act. Apos., xvii, ii].

6 En marge du % 4. fi FAII Ils sont. 7 FAL' plus. - - s Ce % d'abord

au crayon.