A 402 — B 37o — C 327 — FAU 1, 288 — HAV Pro

MOL insère celle pensée, dans la pensée 3jy.

636. - - A 402 — B 370 — C 327 — POR xxxr, 34 — BOS I, x, 27 FAU 1, 247 — HAV vu, 27 — MOL 11, 1 32.

— ' A1 soit aussi pris.

637. - A 402 - B 37o — C 327 — FAU 1, 226 -- HAV xxv. 19 — MOL i, 128.

638. - \ [02 — B 81 — C 107 - FAU 11. 372 -- HAV xxv, 53 - MOI. 11, 17.

639. - A rectu et verso, 4<j5 (.§ 1-4) ; et 406 (§ 5-1 1). (Les %, i-J d'une main étrangère) — B 321 - C 401 — POR xxxi, 2 — BOS I, x, 2 — FAU 1, 149 — HAV vu, 2 bis — MOL 11, 144.

— ' FAU s'y tourne.

tout à fait l'esprit faux pour mal raisonner sur des principes si gros qu'il est presque impossible qu'ils échappent.

[2] Mais, dans l'esprit de finesse, les principes sont dans l'usage commun et devant les yeux de tout le monde. On n'a que taire de tourner la tète, ni de se faire violence. 11 n'est question que d'avoir bonne vue: mais il faut l'avoir bonne, car les principes sont si déliés et en si grand nombre qu'il est presque impossible qu'il n'en échappe2. [3] Or l'omission d'un principe mène à l'erreur : ainsi, il faut avoir la vue bien nette pour voir tous les principes, et ensuite l'esprit juste pour ne pas raisonner faussement sur des principes connus.

[4] Tous les géomètres seraient donc fins s'ils avaient la vue bonne, car ils ne raisonnent pas faux sur les principes qu'ils connaissent; et les esprits fins seraient géomètres s'ils pouvaient plier leur vue vers les principes inaccoutumés de géométrie.

[5] Ce qui fait donc que de certains esprits fins ne sont pas géomètres, c'est qu'ils ne peuvent du tout se tourner vers les principes de géométrie: mais ce qui fait que des géomètres ne sont pas fins, c'est qu'ils ne voient pas ce qui est devant eux, et qu'étant accoutumés aux principes nets et grossiers de géométrie, et à ne raisonner qu'après avoir bien vu et manié leurs principes, ils se perdent dans les choses de finesse, où les principes ne se laissent pas ainsi manier. [6] On les voit à peine, on les sent plutôt qu'on ne les voit: on a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas d'eux-mêmes : ce sont choses tellement délicates et si nombreuses, qu'il faut un sens bien délicat et bien net pour les sentir, et juger droit et juste selon ce sentiment, sans pouvoir le plus souvent les démontrer par ordre comme en géométrie, parce qu'on n'en possède pas ainsi les principes, et que ce serait une chose infinie de l'entreprendre. [7] Il faut tout d'un coup voir la chose d'un seul regard, et non pas par progrès de raisonnement3, au moins jusqu'à un certain degré. Et ainsi il est rare que les géomètres soient fins, et que les fins soient géomètres, à cause que les géomètres veulent traiter géométriquement ces choses fines et se rendent ridicules, voulant commencer par les définitions et ensuite par les principes; ce qui n'est pas la manière d'agir en cette sorte de raisonnement. |8| Ce n'est pas que l'esprit ne le fasse; mais il le fait tacitement1, naturellement et sans art, car l'expression en passe tous les hommes, et le sentiment n'en appartient qu'à peu d'hommes5.

- A. MOL n'en échappent. ;; A1 de raisonnement. Et ainsi (au moins degré :

en surcharge). ' A1 tacitement, car l'expression (naturellement et sans art : en

surcharge 1. 5 A1 qu'aux grands hommes.

[9] Et les esprits fins au contraire, ayant ainsi accoutumé à juger d'une seule vue, sont si étonnés quand on leur présente des propositions où ils ne comprennent rien, et où pour entrer, il faut passer par des définitions et des principes si stériles qu'ils n'ont point accoutumé de voir ainsi en détail, qu'ils s'en rebutent et s'en dégoûtent. Mais les esprits faux ne sont jamais0 ni fins ni géomètres.

[10J Les7 géomètres, qui ne sont que géomètres, ont donc l'esprit droit, mais pourvu qu'on leur explique bien toutes choses par définitions8 et principes : autrement ils sont faux et insupportables: car ils ne sont droits que sur des principes bien éclaircis.

[1 1] Et les fins, qui ne sont que lins, ne peuvent11 avoir la patience de descendre jusque dans les premiers principes10 des choses spéculatives et d'imagination, qu'ils n'ont jamais vues dans le monde, et tout à fait hors d'usage.

Prophéties. — Le temps prédit par l'état du peuple juif, par l'état du peuple païen, par l'état du temple, par le nombre des années.

Grandeur de l'homme, dans sa concupiscence même, d'en avoir su tirer1 un règlement admirable, et d'en avoir fait un tableau de la charité.

8 A' ne sont ni lins. 7 Les % /" et 11 en marge. — A1 Les géomètres ont iI<>ik-

qui ne sont que géomètres : en surcharge). s HAV définition. '•' A1 ne

peuvent parvenir à comprendre. '" A1 principes et (un mut raye illisible).

— Cf le Traité de l'Esprit géométrique, la lettre de Méré à Pascal 1 Introduction p. xx\) et les pensées 412 et 4.52.

640. A (o5 — B 168 — G 200 — POR w. 3 — BOS II, si, 2 — t'Ai 11, 270 — IIAV xviii, 3 — MOI. 1, 201.

HAV et .MOI. y foignent ta pensée 642.

641. A [o5 — B 45 — G 65 — FAI 1. 223 — HAV xxiv, No ter MOL 1. 104.

— ' A1 su faire.

Il faut être hardi pour prédire une même chose en tant de manières1 : il fallait que les quatre monarchies, idolâtres ou païennes, la fin du règne de Juda, et les soixante-dix semaines arrivassent en même temps, et ' le tout avant que le deuxième temple fût détruit.

Il n'y a point de doctrine plus propre à l'homme que celle-là, qui l'instruit de sa l double capacité de recevoir et de perdre la grâce, à cause du double péril où il est toujours exposé, de désespoir ou d'orgueil.

Le l respect est : « Incommodez-vous ». Cela est vain en apparence, mais très juste2: car c'est dire: «Je m'incommoderais bien si vous en aviez besoin, puisque je le fais bien sans que cela vous serve ». Outre que le respect est pour distinguer les grands; or, si le respect était d'être en fauteuil, on respecterait tout le monde, et ainsi on ne distinguerait pas; mais, étant incommodé, on distingue fort bien.

« Veri juris » [Cic. Off. m, 17, dans Montaigne, m, 1. - Nous