A 40.S — B îhS — C 201 — POR xv, ) — FAU n

HAV xvm, 3 — MOL 1. 201.

HAV et MOI. soudent cette pensée à la pensée 640.

- ' Le début jusqu'à manières, la fin à partir de et le tout sont écrits en surcharge dans A.

643. A 405 — B 177 C 209 - POR m, 1 < 1 — BOS II. v, g — FAU 11.

144 — HAV xii, 16 — MOL 1. 289.

— ' A1 de sa capacité.

644. A 406 (i'ne petite croi.x en têtei — B 3 1 — C 47 — BOS I, vm, 1 2

— FAU 1, 184 — HAV v, n — MOL 1, 108.

— ' B, C Raisons des effets. — Le respect. ■' A' juste : car si le respect était (c'est-à-dire les grands, or : en surcharge).

— Cf la pensée 2 35.

t345. A |<-(i - B 33 C -)(j — FAU n, 121) — MOL 1, 98.

n'en avons plus; si nous en avions, nous ne prendrions pas pour règle1 de justice de suivre les mœurs de son pays. C'est là que ne pouvant trouver le juste 2, on a trouvé le fort, etc.

Saint Augustin [Ep. cxx, 3| : La raison ne se soumettrait jamais, si elle ne jugeait qu'il y a des occasions où elle se doit soumettre. Il est donc juste qu'elle se soumette, quand elle juge qu'elle se doit soumettre l.

[i| « Il faut bien, dit le Feuillant, que cela ne soit pas si certain: car la contestation marque l'incertitude. fSl Athanase — S1 Chrysostome: la morale — les infidèles.) »

[2] Les Jésuites n'ont pas rendu la vérité incertaine, mais ils ont rendu leur impiété certaine.

[3] La contradiction a toujours été laissée, pour aveugler les méchants: car tout ce qui choque la vérité ou la charité est mauvais : voilà le vrai principe.