MOL 1. 2SH

— ' A' Cette religion si grande en miracles, si grande en science. La parenthèse : en surcharge. — FAU ponctue : saints Pères irréprochables, savants et grands, témoins, martyrs, rois. David, établis. Isaïe, prince du sang. — IIAV saints Pères irréprochables: savants et grands; témoins, martyrs, rois (David) établis: Isaïe. prince du san^. — MOL saints Pères irréprochables, savants et grands, témoins. martyrs, rois (David) établis. Isaïe prince du sang. J'entends : elle a des saints {et des)

tous ses miracles et toute sa sagesse, elle réprouve tout cela, et dit qu'elle n'a ni sagesse ni signes, mais la croix et la folie [Galat., v, i i ]. [2] Car2 ceux qui, par ces signes et cette sagesse, ont mérité votre créance, et qui vous ont prouvé leur caractère, vous déclarent que rien de tout cela ne peut nous changer, et nous rendre capables de connaître et aimer Dieu, que la vertu de la folie de la croix, sans sagesse ni signes, et non point " les signes sans cette vertu. Ainsi, notre religion est folle en regardant à la cause effective, et sage en regardant à la sagesse qui y prépare.

| 1] Non seulement ' nous ne connaissons Dieu que par Jésus-Christ, mais nous ne nous connaissons nous-mêmes que par Jésus-Christ. Nous ne connaissons la vie, la mort, que par Jésus-Christ 2. Hors de Jksus-Christ, nous ne savons ce que c'est ni que notre vie 8. ni que notre mort, ni que Dieu, ni que nousmêmes.

[2] Ainsi sans l'Ecriture qui n'a que Jksus-Christ pour objet, nous ne connaissons rien et ne voyons qu'obscurité et confusion dans la nature de Dieu et dans la 4 propre nature.

I 1 Opérez votre salut avec crainte.

[2] Preuves de la prière : « Petenti dabitur » [Matth., vu, 7 (?)

Donc il est en notre pouvoir de demander; au contraire Dieu (?)

Il n'y est pas, puisque l'obtention de la prière * (?) n'y est pas. Car,

Pères irréprochables (pour la prêcher) : des savants et des grands (comme) témoins : des martyrs (pour l'attester) : des rois établis (comme) David (par son Dieu pour en prouver la puissance) ; un prince du sang (comme) Isaïe (pour l'annoncer). De là ma ponctuation. = 2 A1 se terminait à folie. 3 FAU et les signes.

880. A 491 (d'une main étrangère) — B 199 — C 10 — POR xx, 2 —

BOS II, xv, 2 — FAU n. 3i7 — HAV xxn, 8 — MOL n. 19.

— 1 A1 Nous ne connaissons. (Non seulement : en surcharge). 2 A1 par

Jésus-Christ. Notre vie nous -= s A1 HAV ce que c'est que notre vie. =

4 Jl faudrait peut-être corriger dans [notre] propre nature (MOL), ou dans la propre nature [des hommes].

881. A recli) et verso 495 (§ i-3) et 496 (| 4-6). Cette feuille a été ajoutée au manuscrit à une époque récente, avec la copie de la pensée 1. et un fragment de lettre.

— ' A1 l'obtention de la grâce.

puisque le salut n'y est pas, et que l'obtention y est, la prière n'y est pas.

1 3 j Le juste ne devrait donc plus espérer en Dieu, car - il ne daigne (?) espérer, mais s'efforcer d'obtenir ce qu'il demande.

[4] Combien donc que. puisque l'homme est iniquité maintenant (?) d'après (?) le premier parti, et que Dieu ne veut pas que ce soit par là qu'il ne s'éloigne pas de lui, ce n'est pas par un premier effet qu'il ne s'éloigne pas.

[5] Donc ceux qui s'éloignent n'ont pas ce premier sans lequel :! on ne s'éloigne pas de Dieu et ceux qui ne s'éloignent pas ont ce premier effet. Donc ceux qu'on a vus possédés quelque temps de la grâce par ce premier effet, cessent de prier, manque de ce premier effet.

[6] Ensuite Dieu quitte le premier en ce sens.

Le bec du perroquet qu'il essuie, quoiqu'il soit net.

Qu'est ' ce qui sent du plaisir en nous ? Est-ce la main, est-ce le hras. est-ce la chair, est-ce le san# ? On verra qu'il faut que ce soit quelque chose d'immatériel.

Instinct et raison : marques de deux natures.

■ A1 car l'objet — r- n A1 lequel ils ne s'cHoignent.

(ScS2. B ^7 6m {suit 675) — C 57 — FATJ 1. 260 — MAY \\v. 74 -

FAU, I1AV. MOL soudent celle pensée a 3lj. Cependant HH2 est isolée dans B; et Je ne sais si cette pensée se rapporte, comme parait le faire la pensée 3lJ, a une représentation de la Comédie Italienne.

S83. B S7 6m {suit 882) - C 57 — POR x x nr. 2 — BOS I. iv, 2 -