i Qu'on voie les discours de la 2mc. 4mc et 5me du

janséniste : cela est haut et sérieux.

[2] Je hais également le bouffon et l'enflé : on ne ferait son ami de l'un ni de l'autre.

21 "23. Sur une même feuille (A 1 1 '). 21 et 22 à la suite au recto,

23 au verso.

21. A 1 1 — B 354 - C 3og — BOS I. ix, 18 — FAI' 1, 1 ç>5 — HAV vi.

i5 bis — MOL 1. 1 [4.

— • A dira-on (MOL lit dit-on. Leçon adoptée par HAV.)

— HAV rapproche de cette pensée, plusieurs passages où Mère exprime la même idée. (D'après Fr. Collet : Un fait inédit de la vie de Pascal.)

22. A 1 1 — B 354 - C 3io — BOS I. ix, 58 — FAI) 1. ro5 — HAV iv.

55 MOL îr. 1 52.

23. - A 12 (Les % 1, 5, et une partie du 2"'" rayés). — B 354 — C 3io — FAU r. 261 - HAV xxiv. 94 (§ 3); et xxv. 1 33 (% 6) — MOL 11. 1 1 5.

HAV sépare les deux % qu'il publie, MOL supprime une partie du § 2, et le % 5.

— Ce sont évidemment des notes prises après les réponses des Jésuites. J'ignore qu'elles sont les deux, la « bouffonne » et « l'enflée » auxquelles Pascal fait particulièrement allusion. Le sens est clair : « Mes arguments sont sérieux : on y répond par des plaisanteries ou des déclamations, qui toutes deux prouvent qu'on manque de cœur. L'un me fait des chicanes littéraires : il s'agit bien de cela! l'autre me fait des objections auxquelles j'ai déjà répondu. *> Les derniers mots, à part dans un coin du papier.

3 On ne consulte que l'oreille, parce qu'on manque de cœur : la règle est l'honnêteté. [4] Poète et non honnête homme. [5] Après ma 8mc, je croyais avoir asse% répondu. [6] Beauté d'omission, de jugement.

[1] Qui ne hait en soi son amour-propre, et cet instinct qui le porte à se faire Dieu, est bien aveuglé. Qui ne voit que rien n'est si opposé à la justice et à la vérité ? Car il est faux que nous méritions cela : et il est injuste l et impossible d'y arriver, puisque tous demandent la même chose. C'est donc une manifeste injustice, où nous sommes nés, dont nous ne pouvons nous défaire 2. et dont il faut nous défaire.

[2] Cependant aucune religion n'a remarqué que ce fût un péché, ni 3 que nous y fussions nés, ni que nous fussions obligés d'v résister. ni n'a pensé à nous en donner les remèdes.

Si l les Juifs eussent été tous 2 convertis par Jésus-Christ, nous n'aurions plus que des témoins suspects: et s'ils axaient été exterminés. nous n'en aurions point du tout.

[1] Ce qui nous gâte pour comparer ce qui s'est passé autrefois dans l'Eglise à ce qui s'y voit maintenant, est l qu'ordinairement on regarde saint Athanase, sainte Thérèse et les autres, comme couronnés de gloire et agissant avec nous comme 2 des dieux. A présent que le temps a éclairci les choses, cela paraît ainsi. Mais, au temps où on le persécutait, ce grand

24. A 1 1 (une petite croix en tête) — B 357 — C 3 1 3 — POR ix. 7 - BOS II. xvn. 67 — FAI' a, 143 — HAV wiv. 56 bis — MOL n, 40.

— ' FAU injustice. - A1 nous ne pouvons nous défaire, cependant, etc. (et dont il faut nous défaire : en surcharge). ; A1 ce fût un péché, ni que Dieu

25. A 1 1 — B 349 - C 3o3 — POR xvi, 8 - BOS II. xn. 5 - FAI 11, 320 — HAV xix. 5 — MOI. h, 10.

— ' A1 Au temps de Jésus-Christ. — Si les Juifs, etc. ' A1 tous convertis. ou s'ils eussent été tous exterminés

.20. A 12 (une petite croix en tête) — B 3 5 1 — C 3o6 — POU xxvill, 37

BOS II, xvii, 35 - FAU r, 328 — HAV xxiv, 25 — MOL a, o3.

— ' A1 maintenant (3 mots rayés), est que nous regardons. — A- est qu'on regarde (ordinairement : en surcharge). — FAU, HAV c'est que. FAU de gloire

saint était un homme qui s'appelait Athanase : et sainte Thérèse, une fille. 2] « Elie était un homme comme nous, et sujet aux mêmes passions que nous », dit saint [Jacques3 [v, 17], pour désabuser les chrétiens de cette fausse idée qui nous fait rejeter l'exemple des saints, comme disproportionné à notre état. « C'étaient des saints, disonsnous, ce n'est pas comme nous. » Que se passait-il donc alors ? Saint Athanase était un homme appelé Athanase, accusé de plusieurs crimes, condamné en tel et tel concile, pour tel et tel crime ; tous les évèques y consentaient, et le pape enfin. Que dit-on à ceux qui y résistent? Qu'ils troublent la paix, qu'ils font schisme, etc.

3 Zèle, lumière '. — Quatre sortes de personnes : zèle sans science : science sans zèle : ni science ni zèle, et 5 zèle et science. Les trois premiers le condamnent et les derniers l'absolvent et sont excommuniés de l'Eglise, et sauvent néanmoins l'Eglise.

Figures particulières. — Double loi, doubles tables de la loi. double temple, double captivité.

Figures. — Jésus-Christ leur ouvrit x l'esprit pour entendre les Ecritures. Deux grandes ouvertures sont celles-là : i° Toutes choses leur arrivaient en figures 2 : « Vere Israelitae ». « vere liberi » : « vrai pain du ciel ». [Joh., 1, 47. vin, 36. vi, 32." 20 Un Dieu humilié jusqu'à la croix : il a fallu que le Christ ait souffert pour entrer dans sa gloire 3 : « qu'il vaincrait la mort par sa mort ». ;Ad Hkbr.. ii, 14. Deux avènements.

Parler contre les trop grands figuratifs.

et comme des Dieux. ; .V passions comme nous, dit saint Pierre (Pierre

ensuite esl rayé, mais l'erreur n'est pas corrigée). "' Ces deux mots en marge.

■■ FAI , HAY ni zèle, zèle et science.

27. - - A i5 — B173 — C207— FAI111, 254-HAY xvi, 8 ter — MOL 1,273.