A i5 - B 126 — C i52 — FAU ir, 2.S4 - MOL

— ' FAI' ouvrait. - A1 en ligures. Il a fallu, etc. (Vere Israelita- jusqu'à

la croix : en surcharge). :l A1 gloire. Deux avènements. (Ou'il vaincrait sa mort:

en surcharge). — FAI1 vainquît. // me semble que le sens est : il a été annoncé qu'il vaincrait (par les Fcritures).

29. A i5 -B 126 — C i52 — FAU 11, 254— HAVxxv. 1 1 1 bis — MOLi, a56.

Figures. — i Un portrait porte absence et présence, plaisir et déplaisir : la réalité exclut absence et déplaisir l.

2 Pour savoir si la loi et les sacrifices sont réalité ou figure, il faut voir si les prophètes, en parlant de ces choses, y arrêtaient leur vue et leur pensée, en sorte qu'ils n'y vissent que cette ancienne alliance, ou s'ils y voient 2 quelque autre chose dont elle fût la peinture : car dans un portrait on voit la chose figurée. Il ne faut pour cela qu'examiner ce qu'ils en 3 disent.

3 Quand ils disent qu'elle sera éternelle, entendent-ils parler de 1 alliance de laquelle ils disent qu'elle sera changée : et de môme des sacrifices, etc. ?

4 Le ' chifi're a deux sens. Quand on surprend une lettre importante où l'on trouve un sens clair, et où il est dit néanmoins que le sens en est voilé et obscurci, qu'il est caché en sorte qu'on verra cette lettre sans la voir et qu'on l'entendra sans l'entendre, que doit-on penser, sinon que c'est un chiffre à double sens ? et ■' d'autant plus qu'on y trouve des contrariétés manifestes dans le sens littéral. 5] (Les ,: prophètes ont dit clairement qu'Israël serait toujours aimé de Dieu, et que la loi serait éternelle ; et ils ont dit que l'on n'entendrait point leur sens et qu'il était voilé.) 6 Combien doit-on donc estimer ceux qui nous découvrent le chifi're et nous apprennent à connaître le sens caché, et principalement quand les principes qu'ils en prennent sont tout à fait naturels et clairs! C'est ce qu'a fait 7 Jksus-Christ, et les apôtres. Ils ont levé le sceau, il a rompu le voile 8 et a découvert l'esprit. Ils nous ont appris pour cela que les ennemis de l'homme sont ses passions ; que le Rédempteur serait spirituel et son règne spirituel ; qu'il y aurait deux avènements : l'un de misère, pour abaisser l'homme superbe, l'autre de gloire, pour élever l'homme humilié: que Jésus-Christ serait Dieu et homme.

vj(). A [5 (une petite croix en tête) — B 120, — C, [56 — POU xm. 4

et 5 et 6 — BOS II. tx, 8 et g - FAU ir, 254 - IIaV xvi, 7 - MOL 1, 245.

— ' B la réalité exclut absence, et ligure déplaisir. — A Les mots : un portrait.... déplaisir ont été a/outés après coup. MOI. les place avant le titre Figures. ' FAI

voyaient. :1 A1 ce qu'ils en disent : en effet, la première ' A' des sacrifices, etc.

Ouand on voit un discours chiffré — A- \'*est-ce pas un grand avantage quand on

trouve ■'■ A1 sens, et voilà n Ce % en marge, à gauche, à hauteur des mots

d'autant plus, etc. FAU, IIAV, MOI. le placent à la fin de la pensée. Il me semble que c'est un exemple de « contrariétés manifestes ». offert là par Pascal. I \l c<

qu'ont fait. s FAU ils ont rompu le voile, et découvert.

— iS —

Les juifs charnels 1 n'entendaient ni la grandeur, ni l'abaissement du Messie prédit dans leurs prophéties. Ils l'ont méconnu dans sa grandeur 2 prédite, comme quand II dit que le Messie sera Seigneur de David, quoique son fils ■ Matth., xxh, 45' et qu'il est devant qu'Abraham 4, et qu'il l'a vu Joh., viii, 56" ; ils ne le croyaient pas si grand qu'il fût éternel 5 Joh., xii, 34'. Et ils l'ont méconnu de même dans son abaissement et dans sa mort. « Le Messie, disaient-ils, demeure éternellement, et celui-ci dit qu'il mourra. » Joh., xii, 34. Ils ne le croyaient donc ni mortel, ni éternel : ils ne cherchaient en lui qu'une grandeur charnelle.

1 Dieu, pour rendre le Messie connaissable aux bons * et méconnaissable aux méchants, l'a fait prédire en cette sorte 2. Si la manière :i du Messie eût été prédite clairement, il n'y eût point eu d'obscurité '. même pour les méchants. Si le temps eût été prédit obscurément, il y eût eu obscurité, même pour les bons 5 : car la bonté de leur cœur ne leur eût pas fait entendre que, par exemple, le « mem fermé » signifie six cents ans. Mais le temps a été prédit clairement, et la manière en figures.

[2] Par ce moyen, les méchants, prenant les biens promis pour matériels, s'égarent, malgré le temps prédit clairement, et les bons ne s'égarent pas li : car l'intelligence des biens promis dépend du cœur, qui

31. - - A 17 — B 127 — C 1 53 - POR x, 7 — BOS II. vin, 5 — FAU 11,

362 — HAV xv. 4 — MOL 1, 267.

— A1 les Juifs n'entendaient (charnels : en surcharge). = - FAI' sa grandeur,

comme quand. :! A1 son fils, ils ne croyaient [(et qu'il est ou : en surcharge).

= 4 FAU qu'Abraham [tut]. - 3 A1 qu'il fût Dieu.