A 29 FAI 11. 246 HAV xvi. 8 bis — MOL

FAU, HAV, MOL en font le titre de la pensée 74. Mais cette pensée est écrite sur une feuille à part, sans signe de renvoi.

74. - - A 29 — B i32 - C 1 59 — POR xiii, 8 - BOS II, ix, 10 — FAI

11, 246 HAV xvi. 8 bis (Si.) MOL 1, 272.

1 A1 figures, un Dieu humilie (voilà le soull'rit : en surcharge) FAU

intervertit et place voilà donne avant la lettre ligures. = - A1 point, afin que

vous sachiez.

75. - A 29 (écrit d'abord au crayon) B i2<> C [64 POR \m, 7 BOS II, i\, io FAU 11. 3 1 5 - HAV xvi, 8 MOL ci, 21.

' FAU et qu'ils étaient.

76. — - A 3l 11 137 C 164 POR xiii, 14 — BOS II, i\. 1 | I AI 11. 258 - HAV xvi, 12 — MOL 1, 246 (S 1-2): et 1. 256 (§ 3).

.MOI. en fait deux pensées : il n'y en a pourtant qu'une, évidemment.

Ps. cix], cela est faux littéralement, donc cela est vrai spirituellement. En ces expressions, il est parlé de Dieu à la manière des hommes : et. cela ne signifie autre chose, sinon que l'intention que les hommes ont, en faisant asseoir à leur droite, Dieu l'aura aussi. C'est donc une marque de l'intention de Dieu, non de sa manière de l'exécuter. 2 Ainsi, quand il dit : « Dieu a reçu l'odeur de vos parfums, et vous donnera en récompense une terre grasse ». c'est-à-dire, la même intention qu'aurait un homme qui, agréant vos parfums, vous donnerait en récompense une terre grasse, Dieu aura la même intention pour vous, parce que vous avez eu pour lui la môme intention qu'un homme a pour celui à qui il donne des parfums l. Ainsi « Iratus est » Exode, xx. 5 . « Dieu jaloux». 1 Exode, xxiv, 14], etc. Car les choses de Dieu étant inexprimables, elles ne peuvent être dites autrement, et l'Eglise aujourd'hui en use encore : « Quia confortavit seras, etc. » Ps. cxlvii.

3 II n'est '-' pas permis d'attribuer cà l'Ecriture les sens qu'elle ne nous a pas révélé qu'elle a. Ainsi, de dire que le « mem fermé » d'Isaïe signifie 600, cela n'est pas révélé. 11 eût pu dire que les « tsadé final » et les « lie déficientes » signifieraient des mystères. Il n'est donc pas permis de le dire, et encore moins de dire que c'est la manière de la pierre philosophale. Mais nous disons que le sens littéral n'est pas le vrai, parce que les prophètes l'ont dit eux-mêmes.

f De deux personnes qui disent de sots contes '. l'un qui a double sens, entendu dans la cabale 2, l'autre qui n'a qu'un sens 3, si quelqu'un, n'étant pas du secret, entend discourir les deux en cette sorte 4. il en fera même jugement. Mais si ensuite, dans le reste du discours, l'un dit des choses angéliques, et l'autre toujours des choses plates et communes, il jugera que l'un parlait avec mystère, et non pas l'autre : l'un ayant assez

1 A1 parfums. 11 n'est pas permis (ainsi seras, etc. : en surcharge).

'-' 11 AV. Il ne nous est.

Cf le Pugio Fidei (MOL).

77- - A 3i — B 140 — G 188 POR wii, 3 — FAU n. 334 (10; et n. 247 (% 2) HAV xix. S (* i); et xxv. i52 (% 2): et .MOL 1. 1 Ko.

FAU et HAV séparent le l 2 du % /. Il fait cependant visiblement partie de la pensée. HAV le soude ait.x pensées yS et 70.

— ' H qui l'ont des discours qui paraissent bas. - FAU des sots contes. '-' A1 double sens, l'autre qui (entendu dans la cabale : en surcharge). - ' .MOL, HAV que ce sens. = 4 A1 en cette sorte, il les mettra

montré qu'il est incapable de telle sottise 5, et capable d'être mystérieux : l'autre, qu'il est incapable de mystère, et capable de sottise. [2] Le vieux Testament est un chiffre.

Deux erreurs : 1 ' prendre * tout littéralement : 2° prendre tout spirituellement.

Figures» — Les prophètes prophétisaient par figures de ceinture, de barbe et cheveux brûlés Daniel, m, 94], etc.

[1] Il y en a qui voient bien qu'il n'y a pas d'autre ennemi de l'homme que la concupiscence qui le détourne de Dieu 1, et non pas Dieu, ni d'autre bien que Dieu et non pas une terre grasse. Ceux qui croient que le bien de l'homme est en la chair, et le mal en ce qui le détourne des plaisirs des sens, qu'il s s'en soûle nt et qu'il s y meure nt] 2. 2 Mais ceux 3 qui cherchent Dieu de tout leur cœur, qui n'ont de déplaisir que d'être privés de sa vue, qui n'ont de désir que poulie posséder, et d'ennemis que ceux qui les en détournent, qui s'affligent de se voir environnés et dominés de tels ennemis, qu'ils se consolent: je leur annonce une heureuse nouvelle : il y a un libérateur pour eux. Je le leur ferai voir. Je leur montrerai qu'il y a un Dieu pour eux. Je ne

6 A1 de sottise, l'autre qu'il (et capable d'être mystérieux : en surcharge) — FAU de telles sottises.

/§. A 3 1 id'une main étrangère) — B 1 25 C 1 5 2 — FAL) n. 247 —

Il \\ xxv, i52 MOL 1. 243.

HAV réunit cette pensée aux pensées 77 (§ 2) et 7 g.

— ' A1 comprendre.

79* - - A 3i - B 125 - C 1 5 1 - - FAU 11. 247 — HAV xxv. i52 MOL 1, 243.

HAV. MOL soudent cette pensée aux pensées 78 et 77 (§ 2), écrites sur d'autres feuilles, et sans signes de renvoi.