A 5. - B i63 — C 198 - FAU 11, 273 -- HAV xvi, 1 bit

MOL 1, 2i2.

— ' La pennée commençait d'abord à David.

— Cf le Pugio fidei. (MOL.)

qu'à dire qu'il était le Messie, s'il eût eu de la vanité : car les prophéties sont plus claires de lui que de Jésus-Christ. là saint Jean de même.

[i] La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité; car elle est surnaturelle.

V Tout l'éclat des grandeurs n'a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l'esprit. La grandeur des gens d'esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair. La grandeur de la sagesse, qui n'est nulle sinon de Dieu 1, est invisible aux charnels et aux gens d'esprit. Ce sont trois ordres différents de 2 genre.

[3] Les grands génies ont leur empire, leur éclat, leur grandeur, leur victoire, leur lustre, et 3 n'ont nul besoin des grandeurs charnelles, où elles n'ont pas de rapport. Ils sont vus non des yeux '. mais des esprits : c'est assez. [4] Les saints ont leur empire, leur éclat, leur victoire, leur lustre, et n'ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles où elles n'ont nul rapport, car elles n'y ajoutent ni ôtent. Ils sont vus de Dieu et des anges, et non des corps ni des esprits curieux : Dieu leur suffit.

5 Archimède, sans éclat, serait en même vénération. Il n'a pas donné des batailles pour les yeux, mais il a fourni à tous les esprits ses inventions. O! qu'il a éclaté aux esprits! [6] Jésus-Christ, sans bien et sans aucune production au dehors de science, est dans Son ordre de sainteté. Il n'a point donné d'invention, Il n'a point régné: mais II a été humble, patient, saint, saint à Dieu 5, terrible aux démons, sans aucun péché. O ! qu'il est venu en grande pompe et en une prodigieuse magnificence aux yeux du cœur, qui c voient la sagesse !

7 II eût été inutile à Archimède de faire le prince 7 dans ses livres de géométrie, quoiqu'il le fût. Il eût été inutile à Notre Seigneur Jésus- Christ, pour éclater dans Son règne de sainteté 8, de venir en roi ; mais 11 y est bien venu 9 avec l'éclat de Son ordre 10. 8 11 est bien ridicule de

138. A 53 — B 1 58 -C 189 — POR xiv. 1 - BOS 11, x. 1 - FAI n.

3 3o — HAV xvii. 1 — MOL 11. 21.

— » FAU nulle [part] sinon en Dieu. - -' FAT ditïérents en genre. - 3 FAU et leur lustre et .Vont - À1 et n'ont nul besoin ni rapport. ' A' et sont vus des esprits

(non des veux, mais : en surcharge). = ' FAU saint, saint, saint à Dieu. ' l'Ai

c<eur et qui. ' A' le prince. Il eut été (dans ses livres tut : en surcharge

s A1 pour montrer dans son règne de sainteté. a HAV, FAU il est bien venu.

in A1 en rang de son ordre.

-Sise scandaliser " de la bassesse de Jésus-Christ, comme si cette bassesse est du môme ordre duquel est la grandeur qu'il venait faire paraître. Qu'on considère cette grandeur-Là dans Sa vie, dans Sa passion, dans Son obscurité, dans Sa mort, dans l'élection des Siens, dans leur abandon, dans Sa secrète résurrection, et dans le reste, on la verra si grande, qu'on n'aura pas sujet de se scandaliser d'une bassesse qui n'y est pas. [9] Mais 12 il y en a qui ne peuvent admirer que les grandeurs charnelles, comme s'il n'y en avait pas de spirituelles : et d'autres qui n'admirent que les spirituelles, comme s'il n'y en avait pas d'infiniment plus hautes dans la sagesse.

[10] Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits ; car il connaît tout cela, et soi : et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité: cela est d'un ordre infiniment plus élevé.

11] De tous les corps ensemble, on ne saurait en faire réussir une petite pensée : cela est impossible, et d'un autre ordre. De tous les corps et esprits, on n'en saurait tirer un mouvement de vraie charité: cela est impossible, et d'un autre ordre, surnaturel 1:!.

Quand Nabuchodonosor emmena le peuple, de peur qu'on ne crût que le sceptre fût ôté de Juda. il leur fut dit auparavant qu'ils y seraient peu, et qu'ils seraient rétablis : ils furent toujours consolés par les prophètes, leurs rois continuèrent. Mais la seconde destruction est sans promesse de rétablissement, sans prophètes, sans rois *, sans consolation, sans espérance, parce que le sceptre est ôté pour jamais.

Preuve. — Prophéties avec l'accomplissement: ce qui a précédé et ce qui a suivi Jésus-Christ.

" A1 de s'étonner. » la phrase mais il y en a sagesse : ajoutée après coup.

,:; FAU et MOL ne mettent point de virgule : le sens est pourtant : d'un autre ordre, gui est l'ordre surnaturel.

139- A 53 (écrit d'abord au crayon) — B [63 C [92 POU xvi, 6 — BOS II, xii, 4 - FAU it. 321 — HAV six, 4 bis — MOL a, 12.

1 Sans rois : en surcharge.