If* Ép, à Timothée, \y

2. Ad id vero quod scripserunt mihi compresbyteri nostri Donatus et Fortunatus... Ep. v.

LE SCHISME ET l'UNITÉ. 159

parce qu elle est le principe de l'obéissance. Ici Clément fait un pas de plus. Car Tunité elle-même d'où résulte la communion des esprits, à quelle fin doit-elle aboutir? A la communion des cœurs dans la charité. Tel est le but suprême du christianisme, dont la mission n'est pas seulement de réduire le genre humain sous la règle d'une même foi , mais d'unir les cœurs entre eux par le lien de l'araour. Or l'amour suppose la concorde, et la concorde ne peut exister sans l'unité. C'est ainsi que le pontife romain parcourt tout l'ordre moral pour y trouver les fondements de l'ordre social. Permettez-moi de terminer par ce beau tableau de la charité, digne cl'être^comparé à celui que saint Paul trace dans sa première Épître aux Corinthiens, à laquelle il emprunte quel(|ues traits :

« Qui pourrait décrire le lien de la divine charité ? Où trouver des paroles convenables pour célébrer sa magnificence et sa beauté ? La hauteur à laquelle nous élève la charité est incommensurable. La chanté nous tient collés à Dieu; elle couvre la multitude des péchés; elle supporte tout, elle souffre tout patiemment; elle ne s'enfle ni ne s'abaisse. La charité ne connaît pas de schisme, elle n'excite pas de sédition ; mais elle fait tout dans un esprit de paix et de concorde. C'est dans la charité que les élus de Dieu ont atteint la perfection; sans elle rien n'est agréable à Dieu. C'est dans la charité que le Seigneur a pris notre nature sur lui ; c'est par l'amour qu'il nous portait que Notre-Seigneur Jésus-Christ, obéissant à la volonté divine , a offert son sang pour nous , sa chair pour notre chair et son âme pour nos âmes. * »

Tel est. Messieurs, le langage plein d'onction et de fermeté, par lequel le pontife romain cherchait à étouffer la première tentative de schisme dans l'Église naissante. C'est par ce touchant appel à l'union des cœurs qu'il couronne cet enseignement substantiel et nourri. 11 efface en quelque sorte l'autorité