Adv. Xest. et Eutych., m, 43 : lxxxyi

4. Le terme (Vhypostase n parfois été employé dans le sens de nature.

§ 55. — DIODORE Dfi TARSE 455

Mopsueste et Diodore de Tarse, et signalait en eux les premiers auteurs de l'erreur nestorienne. Léonce de Byzance (1) nomme Diodore l'instigateur et le père des dépravations et de l'impiété de Théodore. Photius remarque en passant que, dans ses « Arguments divers sur le Saint- Esprit d, Diodore s'était montré « entaché d'avance de la souillure du nestorianisme (2). Photius, toutefois, doit faire erreur lorsqu'il affirme (3) que l'évêque de Tarse fut anathématisé par le Ve concile œcuménique.

IV. Littérature. — Le recueil le plus complet des fragme?itsr exégétique* de Diodore est celai de Migne, P. G., xxxm : Fragment sur la Genèse, 1561-1580; sur l'Exode, 1579*1586; sur le De utero nome, 1585- 1586; sur les Juges, 1587-1588; sur le Ier livre des Rois, 1587-1588; le tout tiré de la Chaîne de Nicéphore sur l'Qctateuque et sur les livres des Rois, Leipzig, 1772-1773 ; enfin, fragments sur les Ps. 51-74, 81-95, col. 1587-1628, tirés de Maï, Nova Patr. Biblioth., t. VI, 2, p. 240-258, et de la Chaîne dé Cordé ri us sur les Ps., Anvers, 1643-1646. On a négligé 23 scolies latines sur l'Exode dans Pitra, SpiciL Sçlesm., t. I, Paris, 1852, p. 269-275, textes, il est vrai, sans importance et d'une authenticité douteuse. Les morceaux du recueil de Migne ont également besoin d'être passés au crible de la critique. — Au sujet du traité de la Différence entre la théorie et V allégorie, v. H. Kihn, Sur la théorie et ValUgorie, (T après les écrits perdus des hermeneutes d'Antioche, dans la Revue trimestr. de théoL, t. LXII (1880), p. 531-582. — Version syriaque de quelques fragments dogmatiques dans P. de Lagarde, Anal. Syriaca, Leipz. et Londres, 1858, p. 91-100. L'édition nouvelle, projetée par M. de Lagarde, p. 19, de tous les fragments existants de Diodore, n'a malheureusement pas été exécutée.