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§ 44. — EUSÈBE de gésarée; 29

deux livres Contre Marcel (1) visent à démontrer que les Ariens, dans le concile de Constantinople de Tan 336, ont eu raison de déposer Marcel d'Àncyre (2), pour avoir fait revivre la vieille hérésie de Sabellius. A rencontre de cette erreur, les trois livres Sur la théologie de l'Eglise (3) prennent à tâche d'exposer en détail et d'asseoir la vraie doctrine du Logos.

La correspondance de l'évêque de Gésarée a disparu. Nous possédons toutefois intégralement, grâce à l'historien Socrate (4) et à Théodoret (5), la lettre assez embarrassée dans laquelle Eusèbe explique à ses diocésains son attitude au concile de Nicée et le sens du mot tyoofoios. Dans une lettre à la sœur de Constantin, Constance, Eusèbe s'excuse de ne pas envoyer à la princesse l'image du Christ qu'elle lui avait demandée, les images de Notre- Seigneur étant nécessairement infidèles. Le patriarche de Constantinople, Nicéphore (f 826), dans ses Antirrhetica, reproduit les principaux passages de cet écrit et le combat vigoureusement. Des lettres de révoque de Césarée à saint Alexandre d'Alexandrie et à Euphrasion, il ne nous reste au plus que de rares et courts fragments.

Quatorze homélies, dont il n'existe qu'un texte latin (6), ont usurpé, du moins pour une part, le nom d'Eusèbe.