Ibid., xxiï

B. Ibid., 89-526.

-i. Ibid., 529-606.

S. Ibid., xxu, 1275-1292.

§ 44. — EUSÈBE DE CÉSÀRÉE 27

de sa sépulture et de sa résurrection, etc. ; les Questions et solutions évangéliques frayaient la voie au De consensu Evangelistarum. 11 ne nous en est parvenu que des extraits et des passages isolés. Nous possédons un fragment bien autrement important de la topographie de la Palestine et de Jérusalem ; c'est le catalogue alphabétique des noms de lieux qui viennent dans l'Ancien Testament avec la situation de chacun d'eux et les noms qu'il a portés dans la suite. Saint Jérôme a traduit et complété cet opuscule (1).

La discussion de la question pascale à Nicée provoqua, selon le vœu de Constantin, la publication d'un opuscule Sur la fêle de Pâques ; il n'en reste qu'un passage retrouvé par le cardinal Maï dans un commentaire de Nicétas et fréquemment cité pour l'éclatant témoignage qu'il rend à la sainte Eucharistie (2).

IV. Apologétique. — L'histoire, entre les mains et dans la pensée d'Eusèbe, est une des formes de l'apologétique. Mais, plus d'une fois et non sans succès, l'évêque de Gésarée a fait œuvre d'apologiste proprement dit, en prenant le paganisme à partie. Ici même, il demeure avant tout historien ; le caractère saillant de ses ouvrages, c'est l'immense érudition qui s'y déploie. Dans les quinze livres de la Préparation (3), l'auteur montre l'incomparable supériorité du judaïsme aussi bien que du culte chrétien sur les divers cultes polythéistes et sur les écoles philosophiques. Dans la Démonstration, il se plaît à prouver que le christianisme est le fruit providentiel de la religion judaïque. Des vingt livres de l'œuvre primitive, il ne nous reste que les dix premiers, avec un extrait du quinzième. Eusèbe a résumé lui-même brièvement ces deux vastes ouvrages dans les cinq livres Sur la Théophanie, sur

i. Cf. Infra% § 71, v. \

t. Mjc5k, P. G., xxiv, 693706.