In Matth., xvi

l'intégrité de la nature humaine, prise par le Verbe (1) ; « il est homme, dit-il, par la chair et par l'àme, en même temps que Dieu ; il a en lui tout ce qui fait le vrai Dieu et tout ce qui fait le vrai homme (2) ».

Pour prendre la forme de serviteur, le Fils de Dieu dut « se dépouiller de la forme de Dieu (3) ». On a beaucoup disputé sur le sens et la portée de cette evacuatio ex forma Dei\ il est clair pourtant par le seul commentaire du psaume 68e, où Hilaire s'explique le plus amplement sur cette matière, qu'il entend un renoncement volontaire du Logos, pour la durée de son séjour en terre, à la manifestation de la gloire qui lui appartient en tant que Dieu (4).

À cet abaissement spontané du Fils de Dieu répond une exaltation de la nature humaine. L'humanité de Jésus- Christ est d'origine céleste (5). Le Verbe a formé lui-même son corps du sein de Marie, comme il a lui-même créé son âme (6). Le corps du Christ, en tant que corps céleste, cœleste corpus (7), est doué de prérogatives extraordinaires. Sans doute ce corps est de même nature que le nôtre ; notamment la réalité de la passion et de la mort de Jésus- Christ est hors de question pour Hilaire. En soi ce corps n'en était pas moins affranchi de tous les besoins, tels que la nourriture et le repos, de toutes les sensations de douleur, et jamais il ne put être sujet à une infirmité quel-