Ibid

conque sans une volonté positive du Sauveur s1 humiliant lui-même. Lorsqu'il est glorifié sur le Thabor, lorsqu'il marche sur la mer, ce n'est pas, selon la conception vulgaire, un miracle ; c'est la manière d'être et de paraître normale du corps du Christ. Ce n'est pas assez de dire qu'il avait à tout instant la puissance d'élever son corps à l'état de gloire, de le soustraire à la souffrance et à la mort ; il fallait un acte particulier de la volonté pour priver ce corps de son impassibilité et le rendre accessible aux influences des éléments hostiles (1). On ne saurait méconnaître que cette doctrine met dans un jour nouveau la liberté et partant le mérite de la passion du Sauveur ; mais on ne saurait nier « qu'elle côtoie de bien près l'écueil du docétisme ».

VII. Editions complètes et partielles ; versions et travaux. — Les premières éditions compltèes des œuvres de saint Hilaire furent données par Erasme, Bàle, 1523 (1526, 1563) ia-f°; — par liiraeus, Paris, 1544, in-F; — par M. Lipsius, Bâle, 1550 (1570) in-r». — Pour plus de détails sur ces éditions et d'autres anciennes, v. Schœne— mann, Bibliolh. hist. liit. Patr. lut., î, 279 et suif., reproduite dans Migne, P. L., ix, 211 el suiv. Avec Dom P. Coustant (f 1721) la critique du texte de saint Hilaire entre dans une périodo nouvelle. Son édition,» Paris, 1693, in-f°, tient un rang éminent, même entre les travaux des Bénédictins de Sainl-Maur. Le marquis Scipion Maffei la réimprima, Vérone, 1730 (Venise, 1749-1750) 2 vol. in-f% en l'améliorant; il put corriger notamment à l'aide de nouveaux manuscrits, le De trinitate el le Commentaire sur les Psaumes. Migne, P. L., ix-x, Paris, 1844-1845, reproduit l'édition de Vérone, augmentée, mais pleine de fautes.

Le De trinilate se trouve parmi les opuscules de Hurter, série IIe, t. IV, Inspruck, 1888. — J. Stix, De la langue de S. Hilaire de Poitiers dans récrit De Trinitate, Rottweil, 1891, in-4°.

Zingerle a donné une excellente édition du Commentaire sur Us psaumes, dans le Corpus do Vienne, t. XXII. Sur la tradition manuscrit*