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Plus tard Jérôme publia des commentaires étendus sur les autres petits Prophètes et sur les quatre grands (1). Seul le commentaire sur Jérémie est demeuré inachevé, i1 omet dans cette énumération une explication allégorique du prophète Abdias, écrite dès environ l'an 370 et qualifiée par lui-même vingt-cinq ans plus tard (396), dans la préface du Commentaire sur Abdias (2), comme un fruit peu mûr de sa jeunesse. Ce travail, qui n'était sans doute pas destiné au public, n'est point parvenu jusqu'à nous.

11 faut ajouter, outre une multitude de lettres et de consultations exégétiques, un commentaire sur saint Matthieu, de l'an 398 (3), et un autre sur l'Apocalypse. Ce dernier, qui passait pour perdu, a été reconnu, semble-t-il, par Haussleiter, dans la Summa dicendorum qui précède le Commentaire sur l'Apocalypse de l'abbé Beatus de Libana (4), l'adversaire connu des Adoptianistes. Cette Summa dicendorum, il est vrai, n'est guère qu'un abrégé du Commentaire du donatiste Tichonius (5). 11 est remarquable qu'on y expédie en quelques mots les trois premiers chapitres de l'Apocalypse, pour s'attacher aussitôt à l'explication du chapitre quatrième: saint Jérôme avait fait auparavant, en se fondant également sur le travail de Tichonius, un remaniement du Commentaire de Victoria de Pettau. Tout porte à croire que ce premier travail s'arrêtait à la fin du ine chapitre (6), si bien que les deux écrits se suivent et forment un tout. Les Commentarioli in psalmos, que l'on croyait perdus, ont été retrouvés récemment par Dom Morin (7).