Or. c. Ar.n n, 24-25 : xxyi

6. Or. c. Ar.,i, 18 : Migks, xxyi, 48; Ep. adJov., ch. iv : xxyi, 820.

7. Or. c. Av., m, 6 : xxyi, 333 ; Dedecr. Nie. syn.,ch. xxx : xxr, 473.

pas non plus été produit par un acte libre de la volonté de Dieu; il est engendré de la substance du Père ; en sorte que la filiation du Sauveur n'a rien de commun avec la filiation des créatures (1). Le Fils est éternel aussi bien que le Père, il a été dans tous les temps (2). Comme le Père, dont il possède par son propre caractère toute la substance (3), le Fils possède toute la plénitude de la divinité (4). Ils sont deux, le Père et le Fils; mais il n'y a qu'une nature, et dans l'unité de la nature divine, pas l'ombre d'une division (5).

Mais l'Esprit de Dieu participe à sa divinité et à sa puissance (6). Le Saint-Esprit a pour principe fati) le Fils, qui est avec le Père (7). Le Saint-Esprit est inséparable du Père et du Fils (8) ; il est avec le Père et le Fils une seule et même substance (9). 11 n'y a par conséquent qu'une seule nature divine et un seul Dieu en trois personnes (10).

IX. Editions complètes de saint Athanase. — La première édition complète de 9ainl Athanase dans le texte original parut, en 1600- 1601, à Heidelberg, ex officina Commeliniana, 2 vol. in-f°. J. Piscatoren fit paraître une deuxième édition à Paris, 1627, 2 vol. in-f°, réimprimée à Cologne en 4686. La meilleure édition est celle qu'ont donnée les Bénédictins de Saint-Maur, J. Lopin et B. de Montfaucon, Paris, 1698, 3 vol. in-f*. L'Evêque de Padoue, N. A. Giustiniani, la fit réimprimer dans sa ville épiscopale en 1777 et la grossit, dans un quatrième in-

i, Or, c. Ar.t m, 62 : xxyi, 453.