Bibliot. Cod

5. Oq y trouve les passages suivants : « (Deus) cura in nobis ortum quemdam bonœ voluntatis inspexerit, illuminât eam confestim atque confortât et incitât ad salutem, incrementum tribuens ei quam vel ipso plantavit vel nostro conatu viderit emersisse (c. 8) ; ut autem evidentius clareat etiam per naturœ bonum, quod beneficio [creatoris indultum est, nonnumquam bonarum voluntatum prodire principia, quœ tamen nisi a Domino dirigantur ad cunsummationem virtutum pcrvenire non possunt, apostolus testis est dicens

du scandale dans le cercle des amis de saint Augustin (1), par la tendance et l'esprit semi-pélagien. Mais si en ce point Cassien s'est incontestablement éloigné de la doctrine de l'Eglise, il se montra par contre le défenseur décidé de la foi orthodoxe, lorsque, en 430 ou 431, à la prière du diacre romain Léon, qui devait être le pape saint Léon-le-Grand, il prit une troisième fois la plume et écrivit les sept livres De Incarnatione Domini contra Nestorium (2).

Migne, P. L. xlix-l, donné les œuvres de Cassien d'après l'édition d'Aï. Gazœus (Gazet), Douai, 1616 et souvent réimprimée. La plus récente et la meilleure édition est celle de M. Petschenig dans le Corpus de Vienne, t. XIII et XVII, 1886-1888. Cf. Pelschenig, Sur la tradition manuscrite de Cassien, dans les Etudes Viennoises, t. XII, 1890, p. 451-153. L'éditeur, t. I, p. CXI et suiv., tient pour apocryphe VEpislola S. Castoris ad Cassianum, Migne, xlix, 53-54, mise au jour par Gazœus. Sur la version grecque des extraits d'Eucher, v. Petschenig, /. c, p. xcvi et suiv. Sur Cassien, v. 6. Fr. Wiggers, Essai d'exposition pragmatique de VAugustinisme et du Pélagianisme dans leur développement historique, Hambourg, 1833, t. II, p. 7-136. — C. von Paucker, La latinité de JeanjCassicn, dans les Recherches romanes, t. II, Erlangen, 1886, p. 391-448. — Petschenig, Cassien et les langues romanes, dans les Archives de lexicogr* et de gramm. laL, t. V (1888), p. 138-139. — R. Heinrichs, Le travail el les moines dans Us Instituts de Cassien, dans le Catholique, 1892, t. II,

(Rom. vu, 18) : Vellc eniin adjacet milii, perticere au te m bonum non invenio (c. 9) ; sin vero a gratia Dei semper inspirari bonce voluntatis principia dixerimus, quid de Zachaei fide, quid de illius in cruce latronis pietate dicemus, qui desiderio suo vim quamdam regnis cœlestibus infe rentes specialia vocationis monita prœvenerunt » (c. 11).