V. Supra, § 50, vi

Pères db l'Église, T. II. 8

Parmi les hom Jes morales de saint Grégoire, mentionnons ici les sermons contre ceux qui diffèrent le baptême, contre les usuriers, contre ceux qui s'affligent à l'excès de la mort d'un parent ou d'un ami.

Le sermon sur la divinité du Fils et du Saint-Esprit et sur la foi d'Abraham, qui fut prêché, selon toute apparence, à Constantïnople, en 383, est souvent cité avec force éloges par les écrivains postérieurs de l'Eglise grecque. La divinité du Saint-Esprit fait aussi le thème principal du sermon Sur sa propre ordination (1), que Grégoire prêcha sans doute à Constantïnople en 381, lorsqu'il fut chargé, avec Helladius et Otréius, de surveiller la province ecclésiastique du Pont.

Signalons, en outre, quelques sermons sur des fêtes de l'Eglise, deux panégyriques du premier martyr, saint Etienne, deux panégyriques des quarante martyrs de Sébaste, les panégyriques de saint Théodore, de saint Ephrem le Syrien, de saint Basile, et les trois oraisons funèbres que Grégoire prononça dans Constantinople, celle de Mélèce d'Antioche, pendant le concile de 381, celles de l'impératrice Flacille et de sa fille Pulchérie, à peu d'intervalle l'une de l'autre, en 385. C'est sous forme d'éloges funèbres que Grégoire esquisse la vie de saint Grégoire le Thaumaturge (2), et celle de sa sœur Macrine.

La correspondance de Grégoire se réduit, dans la Patrologie de Migne (3), à vingt-six lettres. Rappelons, du moins, les deux lettres qui, au xvi« et au xvn° siècle, provoquèrent, entre catholiques et protestants, des discussions passionnées : Tune, la 3°, aux sœurs Eustathia et

1. Titre de l'invention des éditeurs modernes; car l'orateur n'y dit pas un mot de son ordination. Saint Jean Damascène l'avait intitulé plus justement, Sermon sur la situation de saint Grégoire à Constantinople, flspi Iv KovTravTtvourcoXst xaxaffTdNJSUK tou ày ^PVf- (^- »• T.).