De princ , i, 3 : xi

sont créés de toute éternité et absolument égaux en perfection. Le bien ne fait cependant pas partie de leu: essence ; c'est par leur libre choix qu'ils doivent s'y déte: miner. Mais ils ont abusé de plus d'une manière de Ietr liberté et cette chute devint l'occasion de la création du monde matériel.

Ce monde n'est pas autre chose que le lieu de purification des esprits, bannis du ciel et enfermés dans des corp d'une matière plus ou moins grossière. A la fin tous le< esprits retournent à Dieu ; quelques-uns devront encore subir dans l'autre monde une purification par le feu, mais finalement tous sont sauvés et glorifiés. Alors le mal est vaincu, le monde sensible a rempli son rôle, la matière rentre dans le néant, l'unité primordiale de Dieu et de tous les êtres spirituels est restaurée. Origène considère4il cette restauration, <xiroxaTi<na<xtç, comme la fin proprement dite du monde ou seulement comme le terme d'une époque dans l'évolution sans fin, c'est chose douteuse.

XII. Éditions complètes d 1 Origène.— L'assemblée générale du clergé de France tenueà Paris, eu 1636, chargea Auberl, docteur deSorbonne, de préparer une édition complète, en grec et en latin, des œuvres d'Origène ; mais ce projet n'eut pas même un commencement d'exécution. P. D. Huet, le futur évêque d'Avranches, conçut le même dessein et donna du moins une édition des œuvres exégétiques, Rouen, 1668, en deux in-folio, qui furent réimprimés à Paris, 1679, à Cologne, 1685, à Francfort, 1686. Il y joignit, sous le titre d'Origeniana, une ample et excellente introduction sur la vie, la doctrine et les écrits de l'Alexandrin. Un bénédictin de Saint-Maur, Charles de la Rue, publia la première édition complète, Paris, 1733-1759, en quatre in-folio. L'éditeur éUnt mort dès 1739, le IV* tome parut par les soins de son neveu Vincent de la Rue. Cette édition ne contient pas les Hexaples, que Mont faucon avait publiés à Paris, en 1713 (Cf. infra, xm) ; les Origeniana de Huet ont trouvé place dans le t. IV. Cette édition bénédictine reçut partout l'accueil le plus empressé Oberthûr n'a fait que la reproduire, moins les

§ 29. — oiur.ÈNE 209

es et les préliminaires, dans son édition de Wurtzbourg, 1780-1794, quinze vol. in-8°, qui fait partie des SS. Patr. Grxc. opp. polem., . VII-XXI. Bien plus indépendante et en même temps beaucoup plus be est l'édition portative de G. H. Ed. Lommatzsoh, Berlin, 1831i8, 25 vol. in-8°. On trouve une nouvelle reproduction de l'édition a Bénédictins avec beaucoup de suppléments et d'additions (Hexapla, lilosophumena, Supplem. ad Origen. Exegetica) dans la collection de igné, P. G., xi-xvii, Paris, 1857-1860.

Nombre de fragments inédits, sous le nom d'Origène, la plupart des ïholies sur l'Ancien Testament, ont été publiés par Dom Pitra, Anal, icra, h, 349-483; m, 1-588.

XIII. Éditions spéciales ; études. — Contra Celsum : Selwyn a

onné une édition des quatre premiers livres, Londres, 1876. Kœtschau

m a promis une de tout l'ouvrage. Kœtschau, La transmission du texte

Le l'ouvrage d'Origène contre Celse par les manuscrits de cet ouvrage et par

x eux de la Philokalie, dans les Textes et Rectierches, l. VI, i, Leipz.,

[800. — F. Wallis, On the Mss. of Origenes C. Celsum : The Classical

Review, 1889, 9, p. 392-398. — J. A. Robinson, On the texl of origen

against Celsus : The Journal ofPhilology, vol. XVIII (1890), p. 288-296. —

J. Avesque, Origine envisagé comme apologite, Strasb., 1868. — Kind,

ThéoL et natural. dans Vantiq. chrétienne, polémique d'Origène contre

Celse sur la situation de V homme dans la nature, Iéna, 1875, in-8*. —

K. J. Neumann, L'Etat romain et l'Eglise catholique jusqu'à Dioctétien,

t. I, Leipzig, 1890, p. 265-273. — J. Patrick, The apology of Origen in

reply to Celsus, Londres, 1892, in-8*.

De Celse et de son Discours véritable se sont occupés en dernier lieu, Th. Keim, Le Discours véritable de Celse restitué, traduit du grec, examiné et expliqué, comparé à Lucien et à Minucius Félix, Zurich, 1873, in-8°. — B. Aube, Hist. des p criée, de l'Eglise, t. II, 2« éd., Paris, 1878, in-8\ — E. Fabre, Celse et le Discours véritable, Genève, 1878, in-8 # . — E. Pélagaud, Celse et les premières luttes entre la philos, antique et le chris. naissant, Paris, 1879, in-8°. — Funk, L'époque du Discours vérit. de Celse, dans la Rev. trim. de théol., t. LXVIII (1886), p. 302-315.

Ecrits contre les hérétiques : Tb. Zahn, Les dialogues d'Adamantins avec les gnostiques, dans la Rev. d'hisL eccL, t. IX (1887-1888), p. 193-239.

Ecrits dogmatiques : E. R. Redepenning a donné une édition du De principiis, Leipz., 1836, in-8*. — C. Fr. Sohnitzer, Origine sur les principe de la science de la foi, essai de restitution, 8tuttg., 1835, in-8 # .

Travaux de critique biblique : Pour les restes des Hexaples, le recueil de Montfaucon est resté longtemps hors de pair. Bexaplorum Orig. qux tupersunt, Paris, 1713, 2 vol. in-f°. Les recueils de Babrdt, Leipz., 1769,

2 vol. in-8°, et de Drach dans Migne, P. G., xv-xvi, sont moins des- :

tion9 nouvelles que des reproductions de l'édit. bénédictine. Mis \

travail a été surpassé par Fr. Field, Orig. BexapL quae supersuiC, ':.

1867-1875, 2 vol. in-4°. — Dom Pitra a donné quelques fragments:*.

veaux, Anal, sucra, ni, 551-578. — Le D r Mercalti a découvert en i x

à la bibliothèque ambrosienne de Milan, sons la seconde écriture «J.'

palimpseste grec, un texte du x' siècle, reprodaîsanl les Heu:

(moins la première colonne) pour onze Psaumes. La rareté des fn:

ments bexaplaires donne à cette trouvaille un très grand prix. '

Comptes-rendus de l'Institut Lombard, 1896.

Travaux d'exégèse biblique : Sur les fragments de Chaînes édités iv Pitra, v. supra, xn. — A. Jabn a donné à Leipzig, 1886, «ne nouvel édition de l'Homélie sur la Pytkonisse d'Endor, arec la réfutation denc Eustache d'Antioche (Cf. infra, § 44, ne). — Des fragments inédits «* saint Luc ont été mis au jour par A. Thenm dans Revue de ih'^ scient, 1891, p. 227-232. 483-487; 1892, p. 405-108. 486-491 ; H" t. II, p. 274-280. — J. L. Jacobi, Observ. crit. in Orig. comment- * Evang. Joann., Halle, 1878, in-4°. — A. E. Brooke, dans son édit éa fragmenta d'Héracléon (v. supra, g 22), p. 1-30, a heureusement eot tribué à la critique du texte des Commentaires sur samt Jean.

La Pkilocalie. Dans l'édition complète de de la Rue, la Phi local* # imprimée par sections dispersées en divers endroits. De même daai la collection d9 Migne. P.', G., xi-xvn. Cf. xiv, 1309-1316 : OrigenUP* localia summatim édita. L'édition complète de Lommatzsch (t. Xtf p. 1-278) donne le texte suivi. J. A. Robin bob a donné une édit nivelle, Carabr., 1893, in-8*. Cf. Robinson, On the text of the Phiïoc.: Origcn., dans le Journ. of Philology, t. XVIII (4890), p. 36-68. — Sir le* édit. et les manuscrits de la Philoe., v. P. Kœtechau, La transmua* du texte des livres a" Orig. contre Cette, Leipz. , 1889, p. 78-130.

XIV. Traductions. — Nous avons mentionné, supra vi et vu, nombre d'ouvrages d'Origène traduits en latin par Rufln d'Aquilée. Ruûa * n!t encore traduit les cinq Dialogues (apocryphes) contre les gnostiqv* (supra, iv) ; C. P. Cas pari a le premier publié cette version dans les A*#' dota d'Histoire ecclésiastique, i, Christ., 1883, p. 1-129. Sur les éditions des autres ouvrages traduits par Rufin, v. Scbœnemann, Bibl. hidJ^- Patr. lot., i, 623-626 (= Migne, P. L., xxi, 37-39). En môme temps qu« RuQn, saint Jérôme s'occupait de traduire Origène en latin ; ce q Qt ' survécu de son travail se trouve dans les éditions de ses œuvres" infra, § 71, xii). VExposition (latine) d'Origène sur le symbole, pu* par D. Pitra (Anal, sacra, ni, 583-588) n'est autre chose que l'Expia symboti habita ad compétentes de Nicétas d'Aquilée. Cf. infra, § $» in '

Voir Ca9pari, Sources anc. et nouv. pour V histoire du symbole, Christ.,

1879, p. 309-315. La cinquième colonne des Hexapl., c'est-à-dire le

texte des Septante, fut traduit en syriaque, à Alexandrie, en 616-617, par

l'évêque jacobite Paul de Telia (en Mésopotamie). Paul serra son texte

d'aussi près que possible ; il conserva aussi les obètes et les astérisques,

ce qui donne a oette trad notion une haute importance pour la critique

de l'original. A. M. Ceriani a donné, à Milan, 1874, une édition photo-

litographique, in-8», du manuscrit malheureusement incomplet que

possède VAmbrosiana. L'Exode, les Nombres, Josué et les deux derniers

livres des Rois ont été publiés par P. de Lagarde : Vet. Tettam. ab Orig.

rscensiii fragm. apud Syros servata quinque, Gœtt-, 1880, in-8°. On trouve

dans Pitra, Anal, sacra, iv (1883) 80. 345, un opuscule en arménien et en

latin sous le titre de Dictmm Origenis (?).

XV. Écrits sur Origéne. — E. R. Redepenning, Origéne. Tableau de sa vie el de sa doctrine, Bonn, 1841-1846, 2 vol., in-8°. — Fr. Boehringer, Les Pères grecs du m* et du iv siècle. Clément elOrigène, Zurich, 1869. — G. Thomasius, Origéne, Contribution à V histoire des dogmes au m e siècle, Nureiab., 1837, in -8 # . — Fr. D. Gass, De Dei indole et attributis Orig. quid docuerit, Breslau, 1838, in -8°. — J. G. Fr. HœÛing, Dissertatio qua Orig. doctr. de sacrificiis christ, in examen vocaiur, Erlang., 1840- 1841, in -4°. — P. Fischer, Commentatio de Orig. theologia et cosmologia, Halle, 1846, in-8». — F. Borkow^ki, De Orig. cosmologia, Grifsw., 1848, in 8*. — G. Ramers, Doctr. d'Orig. sur la résurrection de la chair, Trêves, 1851, in-8°. — F. Barrer, La doctrine d Origéne sur la Trinité, Raùsb., 1858, in-4*. — J. B. Kraus, Doctrine d'Origine sur la résurr. des morts, Ratisb., 1859, in -4°. — Ul. Fermaud, Exposition critique des opin. d'Orig. sur la nature et Vorig. du péché, Strasb., 1859, in-8*. — A. Fournier, Expos, crit. des idées d'Orig. sur la Rédemption, Strasb., 1861, in-8°. — Al. Vincenzi, In S. Greg. Nyss. et Orig. scripta et doctr. noua recensio, cum append. de actissynodi V œcum., Roms, 1864-1865, 4 vol. in 8°; 1. 1 : Accord de saint Greg. de Nysse et d'Orig. avec le dogme cath. Bur réterni té des peines dans l'autre vie; t. II : Orig. vengé des accusations d'impiété et d'hérésie dans les autres doctrines ; t. III : Histoire critique delà querelle entre Théophile, Epiph. et Jérôme, adversaires d'Origène, et Jean Ghrys., Théotime, Ru fin et les moines de Nitrie, ses défenseurs; t. IV : Triomphe du pape Vigile, d'Origène Adamante et de l'empereur Juatioien dans le V* conc. œc. — E. Freppel, Origéne, 2 vol. in-8*, Paris, 1863 ;2« éd., 1875. — J. Denis, De la philos. dOrig., Mémoire couronné par l'Institut, Paris, 1884, in-8\ vu, 730 pages. — P. Martin, Origéne et la critique textuelle du Nouv. Test. t dans la Revue des quest. hist., 1885, janv., p. 5-62. — Fr. W. B. Bornemann, In investig. mona-

ckatus origine quibus de causis ratio habenda sit Origenis, Gœtt., iin-8°. Ouvrage dirigé centre II. Weingarten, Origine du tnonarh. • postérieure à Constantin, Gotha, 1877, in-8°. — Ch. Bigg, The Chrix. PlatonUts of Alexandria. Eigbl lect. before the Univers, of Oxford, <>i 1886, in-8°. — Ch. Boyer, La Rédemption dans Orig., Montauban, 1^ in-8°. — Harnack, Man. de ïhist. des dogmes, t. I, 2 e éd., Frib., 1* ; p. 559-601. — M. Lan g, Sur la corporelle des intelligences dans Origt-- Leipz., 48j2, in«8°.

Travaux plus anciens dans Chevalier, Répertoire, 1683-1684. ~7~.