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du matérialisme atomislique, et ceux de récrit S?/ promesses (1), examen approfondi et réfutation des es: rances millénaristes, sont seuls de quelque étend.. Népos, évêque d'Arsinoé en Egypte, s'était fait le champion des Chiliastes et sa Réfutation des attégoristes av; trouvé beaucoup de faveur. Denys crut devoir entre r da: la lice et maintenir l'interprétation figurée du règne msianique dépeint par les prophètes. Sans rejeter l'Apocalypse, il n'y voulait point voir l'œuvre de l'apôtre sai:. Jean (3).

Nous avons des fragments exégétiques sur les premierchapitres de l'Ecclésiaste (i-m, il), ainsi qu'un court pa> sage des livres contre Sabellius, où il prouve qu'une matière éternelle est inadmissible (4).

Un écrit Sur le martyre (5), adressé à Origène, n'est pa> autrement connu. On ne saurait trop déplorer la perte presque totale de la correspondance de saint Denys. de ses lettres pascales, comme les évêques d'Alexandrie avaient coutume d'en écrire tous les ans (6), et de tant d'autres lettres, mentionnées par Eusèbe et saint Jérôme (7). Nous possédons intégralement la courte lettres Novatien (8), éloquent appel à l'unité ecclésiastique, et en grande partie l'épître dite canonique à Basilide, évêque do la Pentapole, décidant diverses questions de discipline.

Les lettres échangées entre saint Denys d'Alexandrie et saint Denys de Rome (259 268), sont d'une importance capitale pour l'histoire du dogme. L'évêque d'Alexandrie, dans une lettre à Euphranor et à Ammonius contre le