Ibid

3. Au lieu de 7:oTY 4 piov uSrro; xaî xpc*[ir:o<;, peut-être faut-il lire iroTifptov xpipaT'f ; mais la leçon de M. )Ubiuc k , Tiorijpiov inaio;, est .inadmissible.

§ '16. — SAINT JUSTIN lfrl

fait l'action de grâces pendant un assez long temps, remerciant Dieu d'avoir agréé les dons. Les prières faites et l'eucharistie achevée, le peuple qui est présent répond tout d'une voix: Amen. Or, Amen est un mot hébreu qui signifie: Ainsi soit- il ! Après l'acclamation du peuple qui suit la célébration de l'eucharistie, ceux que nous appelons diacres distribuent aux assistants et vont porter aux absents le pain et le vin mêlé d eau qui ont été consacrés. Or, cet aliment porte chez nous le nom d'eucharistie ; pour y participer, il faut croire à la vérité de nos doctrines, avoir reçu dans le baptême une seconde naissance avec le pardon des fautes, et de plus vivre selon les préceptes du Christ. Car, nous ne prenons pas ces dons comme un pain et un breuvage ordinaires ; mais, de môme que par la parole de Dieu Jésus-Christ notre Sauveur a été fait chair, a pris un corps et du sang pour notre salut, ainsi cet aliment consacré par la parole du Christ est-il sa chair et son sang; c'est cet aliment qui nourrit notre sang et notre chair, selon le changement opéré. Tel est l'enseignement que nous avons reçu. En effet, dans leurs mémoires appelés Evangiles, les apôtres rapportent que Jésus leur avait donné ce commandement : après avoir pris du pain et rendu grâces, il dit: Faites pareillement en mémoire de moi, ceci est mon corps ; de même, après avoir pris le calice et rendu grâces, il dit : Ceci est mon sang, et c'est à eux seuls qu'il a donné ce pouvoir.... »

Justin n'est ni moins clair ni moins précis lorsqu'ailleurs (1) il fait voir dans la Messe un véritable sacrifice, remplaçant les sacrifices de l'ancienne loi. Ce sacrifice de farine de froment que le lépreux devait autrefois offrir après sa guérison, est, aux yeux de Justin, « une figure du pain de l'Eucharistie, que Jésus-Christ