Cf. Supra, n

de Dieu dans les jeûnes le pardon de ses fautes passées : nous prions et jeûnons avec lui. Après quoi nous le oonduisons près d'un lieu où il y a de l'eau ; là, il est régénéré de la même manière que nous l'avons été nous mêmes : car il reçoit la purification dans l'eau, au nom du Père souverain de toutes choses, de Jésus-Christ, notre Sauveur, et du Saint-Esprit... Ce sont les apôtres qui nous ont appris à faire de la sorte. Nous naissons, en effet, une première fois, sans en avoir conscience, sous la loi de la nécessité et par l'acte de la génération ; nous sommes élevés dans des mœurs corrompues et sous une éducation vicieuse. Or, nous ne devons pas rester les fils de la nécessité et de l'ignorance, mais devenir les enfants de l'élection et de la connaissance ; nous sommes appelés à recevoir dans l'eau la rémission de nos fautes antérieures ; c'est à cette fin qu'on prononce le nom du Père souverain de toutes choses et de Notre-Seigneur sur quiconque veut être régénéré, après avoir fait pénitence de ses péchés... Le baptême s'appelle encore illumination, <p(iiTi<jjx<5<, parce qu'il éclaire l'âme des initiés. Or, quiconque reçoit ainsi la lumière, est baptisé au nom de Jésus-Christ, qui a été crucifié sous Ponce-Pilate, et au nom du Saint-Esprit, qui a prédit par les prophètes tout ce qui devait s'accomplir en Jésus (l) ! »

Avec la liturgie chrétienne, l'apologiste nous décrit la célébration du sacrifice de la Messe (2). Aussitôt après avoir parlé du baiser de paix, il ajoute :

« Ensuite on présente à celui qui préside l'asssmblée, du pain et une coupe remplie de vin mêlé d'eau (3) ; il les reçoit et rend gloire au Père de toutes choses par le nom de son Fils et de l'Esprit-Saint ; il célèbre l'eucharistie ou