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de 154 dont plusieurs certainement apocryphes, sur des points de théologie très divers; — Sur V interprétation spirituelle de VEexameron (1), en douze livres, le 12 e seul imprimé en grec. Les ouvrages moins considérables sont un discours sur la sainte Communion (2), deux discours sur le psaume 6 (3), deux études, la première un fragment, sur la création de l'homme à la ressemblance de Dieu (4), un recueil mutilé de témoignages patristiques contre les hérétiques (5). Suivent enfin quelques morceaux douteux ou apocryphes (6) et quelques courts fragments (7). Pitra a mis au jour trois pièces nouvelles : un tableau succinct des hérésies qui ont surgi au cours des siècles et des synodes qui les ont condamnées, un compendium de la foi chrétienne et un mémoire sur la célébration du mercredi et du vendredi.

Antres détails sur Ânaslase et sur les écrits imprimés sous son nom, dans Kumpfmûller, De Anastasio Sinaita, Wurtzb., 1865, in-8°. — Pitra a fait précéder les trois pièces nouvelles, Juris eccl. grœc. h\st. et monum 99 1. II, Rome, 1868, p. 257-275, de précieux renseignements sur les codices des écrits de notre Anastase et de ses homonymes, lbid., p. 243- 249. — Papadopnlos-Kerameus a publié dans les 'AvàXexxa 'Ispo<roXu[xi?ixT)<; r:*yyo\t>*(iaiç f t. I, St-Pétersb., 1891, p. 400-404, on fragment icept pXacKpirjfjLÉaç sons le nom du Sinaîte. Le Jésuite Gretser a donné la première édition do texte original des Questions etRéponses, Ingolstadt, 1617, in-4°. Les manuscrits sont loin de concorder pour le nombre des questions. Sur quatre questions d'un manuscrit de Munich, qui manquent chez Gretser, v. Kumpfmûller, Op. c, 174-177 ; — 0. Bardenhewer, Le

comment. (fcJS. Hippolyte de Rome sur Daniel, Fribourg, 1877, p. 106- 107. Sur la compilation Antiquorum patrum doetrina de Verbi incarnations v. Supra, § 79, h. Les Discussions contre tes Juifs {Migne, lxxxix, 1203-1282), d'après les critères internes, ne peuvent remonter au delà du ix 6 siècle. Kumpfmûiler, p. J47-148. Elles font des emprunts à un écrit paru, probablement en Egypte, vers l'an 700, au Dialogue des Juifs Papùcus et Philon avec un moine, mis au jour par Mao Giffert, New- York, 1889, in-8°. Qu'Anastase avait lui aussi publié des traités contre les Juifs, lui-même nous l'apprend dans son travail sur l'Hexaméron, Iiv. VI : Migne, lxxxix, 933 ; en grec dans Pitra, L c, p. 244 et sniv.

V. Saint Germain de Gonstantinople. — L'épiscopat de saint Germain vit éclater les troubles iconoclastes (726). Elu, déjà vieillard (715), patriarche de Gonstantinople, forcé par l'empereur Léon l'Isaurien, ennemi des images, à renoncer à sa charge (730), il mourut l'an 733, âgé d'environ 98 ans. Le conciliabule convoqué à Constantinople vingt ans plus tard (754) par l'empereur Constantin Gopronyme, un autre iconoclaste, prononça l'anathème contre Germain, mais le VII e Concile œcuménique de Tan 787 vengea sa mémoire, louant hautement la sainteté de sa vie, la pureté de sa doctrine et particulièrement ses écrits contre l'hérésie (1).

Quelques-uns de ses ouvrages semblent avoir péri. On a imprimé un livre Des hérésies et des synodes (2), qu'il composa peu après le premier édit de Tlsaurien contre les images (726) (3) ; un dialogue Du terme de la vie (4) ; en latin seulement Pro decretis conc. Chalcedonensis epist. Grœcorum ad Armenios (5) ; des Epîtres dogmatiques (6),