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dont quelques-unes du plus haut prix pour l'histoire de la controverse des images; des Discours (1), 7 sur les 9 en l'honneur de la Sainte Vierge ; une explication de la liturgie (2) d'une authenticité douteuse; enfin quelques hymnes (3).

Littérature sur S. Germain, dans Chevalier, Répertoire, 860, 2609. Y ajouter entre autres Héfélé, Hist. des conc, éd. fr., t. IV, p. 261, 266, 270. Sur les sermons de 8. Germain, v. Ballerini, Sylloge monumenterumad mysterium Concept, immac. Virginis illustrandum, t. II, pars 1. Rome, 1854, p. 243-283. Trois idiomela (cf. Supra, § 82, m) sous le nom de S. Germain, qui manquent dans Migne, xcviii, se trouvent dans l'Anthologie de Christ et Paranikas, p. 98-99 : Cf. Proleg. p. XLIIT. PhotiuhyBibl. cod, 233 (Migne,'cin, 1105-1108) rend compte d'un ouvrage aujourd'hui perdu, intitulé 'AvrairoSoTutoç tJ àveSeeutoç. Dans cet écrit Germain cherchait à démontrer que 8. Grégoire de Nysse n'a nullement enseigné, comme on le prétendait, le salut final de toutes les créatures intelligentes, y compris les hommes méchants et les mauvais anges, que le texte des écrits de S. Grégoire où se lit cette doctrine, c'est-àdire du dialogue Sur l'âme et la résurrection, de la Grande Catéchèse, aussi bien que le texte de l'écrit Sur la vie parfaite (?) a été altéré, cf. Supra, § 51, vm.

§ 85. — Saint Jean Damascène.

I. Sa place et son rôle. — Au milieu de la profonde décadence intellectuelle et littéraire qui se manifeste de toutes parts dans l'empire grec, c'est une consolation de saluer dans saint Jean Damascène le dernier mais puis-