Cf. Migre, xcvi

§ 85. — SAINT JEàN DAMASCÈNE 87

saint Artémius (1), empruntée en grande partie à l'histoire ecclésiastique de Philostorge. La critique a depuis rejeté ce morceau comme apocryphe.

TH. Homélies. — Des treize homélies qui nous sont parvenues sous le nom de saint Jean, seuls les trois discours sur la mort de la Sainte Vierge, EU xt 4 v xoCjatjouv (2), ont quelque importance dogmatique. Nous apprenons de l'auteur lui-même (3) qu'ils furent prononcés en la fête de l'Assomption, tous les trois en un seul jour. Ils attestent l'assomption corporelle de la Mère de Dieu, comme une antique tradition, et se proposent d'expliquer et d'approfondir ce qui a été « transmis, comme on dit, de père en fils (4). » On a élevé des doutes touchant les deux homélies sur la Nativité de la Sainte Vierge (5) ; quant aux deux homélies sur l l Annonciation (6), dont la première n'existe qu'en arabe, il ne faut pas hésiter à leur assigner une date plus récente.

11 a été question plus haut (7) des hymnes de saint Jean Damascène.

VIII. Littérature. — Le dominicain Le Quien a donné la première et, on peut dire, à la fois la dernière édition complète des œuvres de S. Jean Damascène, Paris, 1742, 2 vol. in-f°. Une reproduction sans aucun changement parut à Venise, 1748, 2 vol. in-f°. Depuis, on Ta signalé déjà, quelques textes nouveaux, sous le nom de notre saint, ont vu le jour, savoir une deuxième recension de la Discussion entre un Sarrasin et un chrétien ; — un écrit apocryphe contre les Iconoclastes, dans la Bibl. vet. Pair, de Galland, xni, Venise, 1779, p. 272-276, p. 352-358 ; — Le texte grec de la Vie de Barlaam et de Joasaph, dans les Anecdota Grmea de Boissonade, t. IV, Paris, 1832, p. 1-365 ; — le texle grec de