ÉCRITS DE SAINT ENNODE
Nous avons, sous le nom d’Ennode :
10 Deux cent quatre-vingt-dix-sept Lettres qu'on à distribuées en neuf livres. La plupart sont des lettres d'amitié et de civilité. Celles qui contiennent quelque chose de remarquable pour la doctrine ou pour la discipline ecclésiastique sont celles à Fauste où il parle des suites fâcheuses qu'occasionna le schisme entre Laurent et Symmaque, tous deux élus pour remplir le Saint-Siége, et reconnäîit que la foi nous oblige d’adorer une seule nature en Dieu, sous la distinction de trois personnes égales en dignité ; celles aux évêques d'Afrique que le roi Trasamond relégua en Sardaigne, au nombre de deux cent vingt; celles à Arménius pour le consoler de la mort de son fils en lui représentant qu'il avait passé à une vie meilleure ; d’autres moins intéressantes, à diverses personnes.
20 Un Panégyrique du roi Théodoric qui venait de se rendre maître de l'Italie après plusieurs victoires remportées sur Odoacre.
30 Une Apologie de Symmaque qu’il composa pour justifier la conduite que le synode de Rome avait tenue à l'égard de ce Pape.
ko Une Vie de saint Epiphane, évèque de Pavie, où l’auteur fait profession de rapporter les vertus et les actions de ce Saint avec autant de sincérité que d'’exactitude.
5o Une Vie du bienheureux Antoine, prêtre et solitaire, mort à Lérins.
6° Un écrit appelé Eucharisticum, c’est-à-dire Actions de Grdces, qu'il composa par reconnaissance après avoir été guéri miraculeusement par l’intercession de saint Victor, évêque de Milan.
70 Une Exhortation adressée à Ambroise et à Béatus. Elle est partie en prose et partie en vers, et mérile d’être lue des jeunes gens qu'on veut former à la vertu.
80 Une Ordonnance touchant les clercs.
99 Un Acte d’affranchissement, dressé comme un modèle des actes de ce genre, lorsque l’empereur Constantin permit aux maitres d’affranchir leurs esclaves.
409 Des Discours dont les six premiers sont sur des sujets de piété : le premier sur le jour de Vinauguration de Laurent, évèque de Milan; le second sur la dédicace d’une église des Apôtres; le troisième sur les louanges de Maxime, successeur de saint Epiphane sur le siége de Pavie; le quatrième sur la dédicace de l’église de Saint-Jean-Baptiste ; le cinquième sur la prise de possession d’un évêque; le sixième contre les héréliques d'Orient et pour la défénse de la foi catholique.
119 Des Poésies, divisées en deux parties, dont la première contient les pièces les plus longues, et l’autre les épigrammes. Les plus remarquables sont celles qu’il composa à la louange de saint Epiphane, de la sainte Vierge, de saint Cyprien, de saint Etienne, de saint Denis de Milan, de saint Ambroise, de sainte Euphémie, de saint Nazaire, de saint Martin, ete. ; sur les mystères de l’Ascension et de la Pentecôte, et sur d’autres matières de piété et de religion.
Le style d’'Ennode est sententieux, ce qui le rend obscur et difficile : ses écrits peuvent fournir des lumières à l’histoire des Gaules et de l'Italie, mais on n’en peut guère tirer pour l'éclaircissement des difficultés de théologie. La question .de la liberté et de la grâce est la seule où il s’explique avec quelque étendue.
Les écrits d’Ennode se trouvent parmi les orthodoxographes imprimés à Bâle en 1569. Ils furent réimprimés à Tournai et à Paris en 1610 et 1614. C’est sur l'édition de 4611 qu'on leur a donné place dans la Bibliothèque des Pères de Paris, de Cologne et de Lyon, et dans le Recueil des Opuscules du Père Sirmond à Paris, en 4696.
Tiré de Godescard, et de Dom Ceillier, Æistoire des auteurs sacrés et ecclésiastiques.
ES
