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SAINT GENNEBÂUD OU OftilBAUDy HIEMIER ÉVÉQUE DE I.iON. fSO

SAINT GENNEBATJD ' OU GÉNEBAUD,

PREMIER ÉTËaUE DE LàW ET CONFESSEOR.

550« «- Pipe : Vigile. — Boi de France : Childeberl I*r.

Dltii nt se sourient pts des fentes de celui ipû aVi PM oublié de les effsoer per les rlgaenrs de U pénltenoe. Arinf Grégoire Is Gra^d,

Un des premiers soins du roi Clovis I*', après son baptême^ fut de réparer les dommages que son armée, encore toute païenne, avait faits aux églises.. Il donna à saint Rémi, quinzième évéque de Reims (459-533), des sommes considérables d'argent et beaucoup de terres, entre autres, Anizy, Coucy et Leuilly. Le saint prélat employa ces richesses à former de nouveaux évèchés et à doter plusieurs églises.

Laon était une des plus fortes places des Gaules : les Vandales et les Huns n'avaient pu s'en emparer; elle faisait partie de Tarchevèché de Reims. Rémi résolut de l'en détacher et de fonder à Laon, sa ville natale, un nouvel éyèché qui comprendrait le comté de Laonnois et la Thiérache. En 497, il érigea en cathédrale l'église de Sainte-Marie ou de Notre-Dame, dans laquelle il avait prié avec tant de ferveur dans sa jeunesse, et il attribua aux évoques de ce nouveau siège la terre d'Anizy, qu'ils ont possédée jusqu'à la Révolution. Il restait à Rémi à choisir un sujet digne et qui répondît à ses espérances. Il jeta les yeux sur un pieux laïque, noble de naissance, fort savant dans les lettres saintes et humaines ; il se nommait Gennebaud et avait épousé la propre nièce de Rémi ; puis, touché par un mouvement particulier de la grâce, il s'était séparé de sa femme pour vivre dans la continence. Une fois consacré évèque, Gennebaud en remplit pendant quelques années toutes les fonctions avec un zèle et une vigilance dirigés d'après les règles de la prudence la plus consommée. Les vertus qu'il pratiquait, l'édification qui en résultait pour son peuple, les encouragements mômes qu'il recevait de son métropolitain, contribuèrent malheureusement à lui donner trop de confiance en ses propres forces et en la pureté de ses intentions. Il se relâcha peu à peu de sa réserve et de sa sévérité à l'égard de celle qui avait été sa légitime épouse ; il lui permit, à son palais, des visites et des entretiens qui devinrent de plus en plus fréquents. Il oublia qu'il ne devait pas se croire plus fort ni plus ferme que David, ni plus sage que Salomon, qu'il y a dans l'Ecriture une parole qui ne s'est que trop souvent vérifiée : « Celui qui s'expose au péril y périra » : Qui amatpericulum in iUo peribit. La force de la tentation devenait de jour en jour plus violente. Gennebaud aurait dû, selon le précepte du Maître, employer le fer et le feu pour rompre sur-le-champ avec l'occasion prochaine : « Si votre œil vous scandalise, arrachez-le ; si c'est votre bras, coupez-le et jetez-le loin de vous ; il vaut mieux que vous entriez dans la vie avec un bras et un œil de moins que d'être avec vos deux bras et vos deux yeux jeté

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dans les ténèbres extérieares» où il y aura des pleurs et des grincements de dent B. Gennebaud était aveuglé par la tendresse qu'il avait pour sa femme : il succomba une première fois^ Et quand, après quelques mois, cette femaie lui envoya dire qu'elle avait mis au monde un fils, Gennebaud rentra en lui-même et fut couvert de confusion. Ce ne furent que pleurs et gémissements sur son infidélité à ses engagements. La faute qu'il avait commise était énorme ; il pouvait l'eflacer par un sincère repentir et une sérieuse pénitence ; mais quelle n'est pas la fragilité de l'bomme quand, par une présomption blâmable, il néglige les moyens que notre divin Sauveur nous a prescrits pour ne pas provoquer les attaques du démon et ne pas être victime de ses suggestions. Vigilate et orate^ ut non intretis in tentatùmem : a Veillez et priez, afin de ne pas succomber à la tentation ». Gennebaud permit de nouveau à sa femme de continuer ses assiduités. Il en résulta un nouveau crime. Le premier fruit de son incontinence avait reçu le nom significatif de Latro (larron); Vulpecula fut celui de l'enfant qui naquit après cette seconde faute, comme ayant été engendré par la fraude d'une mère artificieuse et rusée. Nous laissons pour ce qui suit la parole au naïf et savant annaliste Flodoard :

a Le Seigneur ayant de nouveau jeté sur Gennebaud un regard semblable à celui qu'il avait jeté sur Pierre, il se repentit et, pénétré de componction, il supplia saint Rémi de venir à Laon. Après l'avoir reçu avec la vénération due à ses vertus, ils se retirèrent ensemble dans un appartement secret. Là, Gennebaud éclate en gémissements ; prosterné aux pieds de son saint protecteur, il s'accuse et veut se dépouiller de son étole épiscopale. Saint Rémi l'interroge et veut connaître exactement la cause d'une si grande douleur ; les larmes, les sanglots lui coupent la voix, le coupable peut à peine parler. Cependant il raconte son crime sans déguiser aucune circonstance. L'homme de Dieu, le voyant si profondément contrit, essaie de le consoler avec douceur : il proteste qu'il est moins affligé de ses fautes que de sa défiance en la bonté et la miséricorde de Dieu, auquel rien n'est impossible, qui ne rejette jamais le pécheur pénitent, et qui, même, a donné son sang pour les pécheurs. Ainsi le sage et charitable archevêque s'efforce de relever Gennebaud de sa chute, lui montrant par divers exemples qu'il pourra facilement trouver grâce devant Dieu pourvu qu'il veuille offrir au Seigneur de dignes fruits de repentir. Après l'avoir ainsi ranimé par ses saintes exhortations , Rémi lui inflige une pénitence : il fait construire une petite cellule, éclairée par une petite fenêtre, avec un oratoire près de l'église de Saint-Julien à Laon, et y renferme l'évêque pénitent. Pendant sept ans, Rémi prit soin du diocèse du reclus, officiant alternativement un dimanche à Reims, et l'autre à Laon.

a La miséricorde de Dieu montra bientôt combien, en cette réclusion, Gennebaud avait profité, à quelle rigueur de contrition et de continence il s'était condamné, et combien dignes furent les fruits de sa pénitence : car la septième année, la veille de la Cène de Notre-Seigneur Jésus-Christ, il passait la nuit dans la pénitence et dans la prière, pleurant amèrement sur luimême, de ce qu'après avoir été élevé autrefois à l'honneur et autorité de réconcilier les pécheurs à Dieu, il n'était pas même digne, à cause de ses crimes, de se mêler dans l'église entre les pénitents ; environ sur le minuit, un ange du Seigneur vint à lui avec une grande lumière, dans l'oratoire où il était prosterné en terre, et lui dit : « Les prières que ton père saint Rémi a faites pour toi sont exaucées, ta pénitence a été agréable au Seigneur, et ton péché t'est remis. Lève-toi de ce lieui va. remplir ton ministère épis-

SAINT GENNEBAin) OU GÉMBBAUD, PREIOER ÉVÈÛtlS DS LAON. 491

copaly et réconcilie au Seigneur ceux qui font pénitence de leurs iniquités ».

« Gennebaud, frappé d'une trop grande terreur, ne pouvait répondre. Alors range du Seigneur le rassure et l'exhorte à se réjouir de la miséricorde de Dieu envers lui. Enfin, réconforté, Tévêque répond qu'il ne peut sortir, parce que son seigneur et père saint Rémi a emporté la clef et scellé la porte de son sceau. Alors Tango : a Pour que tu ne doutes pas d^ dit-il, <c que j'ai été envoyé parle Seigneur, comme le ciel t'est ouvert, qu'ainsi cette porte soit ouverte ». Et aussitôt, sans briser le cachet, la porte s'ouvrit. Gennebaud, alors, se prosternant en croix sur le seuil, s'écria : a Quoique le Seigneur Jésus-Christ lui-même ait daigné venir à moi, indigne pécheur, je ne sortirai point d'ici que celui qui m'y a enfermé en son nom ne vienne m'en tirer ». A cette réponse l'ange se retire.

« Cependant saint Rémi passait cette même nuit en prières dans le caveau situé sous l'église de Notre-Dame de Reims. Le saint homme, fatigué de veiller, est ravi en extase et voit un ange à ses côtés qui lui raconte ce qui vient de se passer, et lui ordonne d'aller en toute hâte à Laon, de rétablir Gennebaud sur son siège et de lui persuader de remplir son ministère pastoral. Le bienheureux se lève sans hésiter et se rend à Laon. Là il trouve Gennebaud prosterné sur le seuil de sa cellule et la porte ouverte sans que le sceau en ait souffert. Alors, lui ouvrant ses bras en versant des larmes de joie, et louant la miséricorde du Seigneur, il le relève, le rend à son siège et au ministère épiscopal, et retourne à Reims plein d'allégresse.

a Quant à Gennebaud, soutenu par la grâce de Dieu, il passa ensuite tout le res^B de sa vie dans l'exercice de l'humilité, publiant hautement ce que le Seigneur avait fait pour lui. Aussi mourut^il dans la paix, compté au nombre des Saints du Seigneur, après avoir longtemps (cinquante ans) occupé le siège de Laon ».

En 549, étant fort âgé, il députa son archidiacre, Médulphe, au cinquième concile d'Orléans, assemblé contre les erreurs de Nestorius et d'Ëutychès. Il mourut le 5 septembre, jour où il est mentionné au martyrologe romain. Depuis l'année 1852> sa fête se célèbre le 4 septembre dans le diocèse de Soissons et Laon. Longtemps on a conservé à la cathédrale de Laon les reliques de saint Gennebaudi et plusieurs chapelles y ont été érigées en son honneur.

La chute de saint Gennebaud doit nous inspirer une grande défiance de nous-mêmes. Souvenons-nous qu'il n'est pas de péché si énorme commis par un homme, qui ne puisse ôtre commis par tout autre homme. Et si nous avons eu le malheur de commettre de grandes fautes, ne désespérons jamais de la miséricorde de Dieu, pourvu que nous lui demandions la grâce d'une sincère pénitence et 4'un ferme propos de ne plus nous exposer à tomber dans les mômes fautes.

.nodoird; Hlncmar; les BollandiftaKAriirad d'AndUlj; Dom htàoDgi Carlier; ColUete.

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SAINT BBRTIN,

FONDATEUR ET ABBÉ DE 8ITHIU. AU DIOG&SB D'ARRAS. 109. — Pape : ConsUntiii. — Roi de Fnat» : ChiUdMrt m.

Non êêt itUa via ad nitam, niri nia êonetm erweSa et * fwHdianm wurtifieaiioms.

n n'y ft pat d*ftiitre ohemin qui mène k Im ▼!• qne celai de to Mlnte eiolz el de la mortlflcatlim contlnaelle. Thomoê à Kèmpis,

Saint Berlin naquit vers le commencement du septième siècle, aux environs de Constance, sur les bords du Rhin. Sa famille, noble et riche, le destinait à occuper un rang distingué dans le monde; mais Dieu jugea à propos de l'appeler à son service. Dès le berceau on remarqua en lui une inclination parliculjère pour les choses saintes; il n'avait rien des défauts ordinaires de l'enfance. Plus on s'efforçait de tourner ses pensées vers la gloire mondaine, plus il se sentait pressé de s'attacher à la seule gloire qui ne passe pas. Ces dispositions ne firent que grandir avec l'&ge. Aussi dès qu'il lui fut possible de disposer de sa personne, résolut-il de se consacrer à Dieu dans la solitude. Suivant les traces de son parent, saint Orner, il se retira, vers l'an 620, en compagnie de Mommolin et d'Ëbertramne, aussi originaires des environs de la ville de Constance, au monastère de Luxeuil, dont la renommée disait tant de bien. Il y fut regu par saint Eustaise.

Quoiqu'il fût très-jeune encore, ses premiers pas dans la vie monastique furent des pas de géant. Il parvint bientôt à un assez haut degré de perfection pour devenir le modèle de ses frères. Hais la pratique de la vertu ne lui faisait point négliger l'étude. Heureux rival de ses compagnons Mommolin et Ebertramne, il fit de rapides progrès dans la connaissance de l'Ecriture sainte et de la discipline ecclésiastique. Mais toujours Tesprit de mortification et de prière présidait à ses travaux, en même temps que l'humilité lui en cachait les glorieux résultats. Bref, il devint en peu de temps un modèle de vertu et de savoir, un religieux vraiment accompli.

Il avait passé environ vingt ans dans cette florissante solitude, quand son parent Omer fut appelé à occuper le 'siège de Thérouanne. Il est probable que ce fut ce prélat qui appela dans son diocèse, pour l'évangéliser, Bertin, Mommolin et Ebertramne.

Quoi qu'il en soit, ces trois apôtres se rendirent dans ce pays, prêchant avec succès dans différentes parties de la Gaule, qu'ils traversèrent. A leur parole, les idoles tombaient, les ténèbres se dissipaient, les vices et la superstition faisaient place aux vertus chrétiennes; gr&ce à la coopération des trois missionnaires, et surtout à leurs exemples, saint Omer eut la joie de voir bientôt la face de son diocèse entièrement changée.

Les fonctions d'apôtres ne diminuaient en rien leur ferveur monastique ; ils alliaient au zèle des œuvres extérieures ce goût d'oraison et de solitude, qui constitue le véritable religieux. Saint Omer avait déjà b&ti sur une colline ^ un oratoire, qu'il destinait à être son tombeau; il y plaça les trois