A(fM / Bnrerta, Ififfee» Srorœ, Emirte, Aatroe

513 7 ftEPnSHBRB.

une magnificence extraordinaire , la basilique de Saint^Groix , setoa le plan qu'un ange lui en aTait tracé sur la neige. Voici àquelle occasion :

En creusant les fondations de Téglise, on trouva lui trésor que l'éféqne envoya, par son archidiacre Mansuet, à l'empereur comme au propriétaire légitime de cette épave ; mais pieux et magnifique, le prince rendit nonseulement le trésor, mais y ajouta une autre somme égale, plus sept liTres d'or et l'impôt du territoire d'Orléans pendant trois ans, et donna toot pour la construction de la basilique. Elle fut achevée au bout de trois im; Euvert en fit la dédicace solennelle, le jour où Ton célèbre Tinvention de la Sainte-Croix. Pendant qu'il officiait, un nuage lumineux fut vq tudessus de sa tête, ainsi qu'une main qui, les doigts étendus, bénissait par trois fois. Tous les assistants ne furent pas témoins de ce miracle, mais seulement le pontife célébrant, son sous-diacre Baudille, plus tard apôtn de Nîmes et martyr, la vierge Prœcopie, et un certain Eleusinus, assis près du seuil parmi les pénitents. Le bruit de ce prodige se répandit si vite et si loin que, dans l'espace de ^rois jours, sept mille païens, adcnirant cequ s'était passé, reçurent le baptême. Telle est Torigine du sceau du chipitie d'Orléans, sur lequel on voit représenté, avec une croix» un nuage qo entoure une main bénissante.

Des députés allèrent, de la part de i'évèque, chercher des réliqnesk Jérusalem, à Soissons et à Rome, et il plaça celle de la sainte Croix an milieu de l'autel ; celles des saints martyrs Crépin et Crépinien, dans la partie droite, et dans la partie gauche celles des bienheureux Apôtres Pkne et Paul. Il s'appliqua pendant vingt ans à ruiner, dans son diocèse, les superstitions païennes, et après avoir conquis à Jésus-Christ presque toot rOrléanais, et désigné saint Agnan pour son successeur, il fut saisi par b fièvre et rendit son àme à Dieu le 7 septembre 340, comme il l'avait prédit longtemps d'avance.

Dans les représentations qu'on a données de lui, on voit une colomin qui se pose sur sa tête, pendant que le peuple est réuni pour rélecUond'ai évoque.

CULTE ET RELIQUES

Le corps de laint Enteri fat enterré, an milieu d*aim grande pompe, à l'oriest de la Tille (^ I hors des murs, inr vn monticule, dans la propriété de Tétradius, komme riche et puissaiil, ^ ^ bâUr sur son tombeau, en rhonnenr de la sainte Vierge, on oratoire qui détint par la suite Té^ | abbatiale de Saint-Euvert. Vers l'an 731, par suite des craintes qu^inqûraient les Sarrasios,* transporta ses reliques dans l'intérieur de la ?ille et on les déposa dans l'église de Saiat-fitieiie» j où elles restèrent quelques années. 11 existe encore quelques parcelles de ses reliqiei ^ ^ chapelle des Prêtres de la Miséricorde, qui possèdent aujourd'hui l'église et les bâtiments àt l'Acienne abbaye. La fête de saint Euvert se fait le 7 septembre, et celle de sa translation le ii)^ Son culte était autrefois aussi célèbre en Angleterre qu'en France, et les Protestais i*Mi 0 tSacé son nom du calendrier de leur nouTsUe liturgie. '

Acta Sanctorum; Ltt Etégues ùVrléans, par M. PelleUer, chanolae et vicaire gcaJral. I

SVINTE GRIHONIE, TIERCE ET MARTYRE A. LA. GAFELLE. 543

SAIiNTE GRIMONIE,

VIERGE ET HARnRE A LA CAPELLË. DIOCÈSE DE SOISSOIB Vf dèele.

La forae 4es Jnstei oontlste 1i Tilnera U èhaiT, k étouffer les Tolapttfi de la Tie présente. Le YinérabU Bàdê.

Grimonie, née en Hibernie (Irlande), était fille du roi du pays. Sa famille était encore attachée au culte des idoles ; par une grâce toute spéciale, Grimonie eut le bonheur d'être instruite des vérités du christianisme et fut baptisée à l'âge de douze ans, à l'insu de ses parents. Elle se sentit dès ce moment décidée à servir uniquement Notre-Seigneur Jésus-Christ et à lui consacrer sa virginité. Elle employait le plus de temps qu'elle pouvait à la prière et à la méditation, et s'exerçait aux jeûnes et à toutes sortes de mortifications.

Quand elle fut en âge d'être mariée, son père voulut l'unir à un des plus nobles et des plus riches gentilshommes du pays, et, déjà il faisait faire les préparatifs de la cérémonie, lorsqu'on vint lui annoncer que la jeune fille n'était plus dans son appartement et que sans doute elle avait pris la fuite. Après bien des recherches, on la trouva à genoux dans un lieu solitaire et on la ramena à la maison paternelle, a Pourquoi avez-vous fui ? » lui demanda le père irrité, a C'est que j'ai choisi un autre époux, Jésus- Christ mon Sauveur et mon Dieu ; je l'aime de tout mon cœur et je veux lui rester fidèle jusqu'à la mort n. A ces mots, le père entre en fureur et ordonne qu'on la renferme dans une prison obscure, pour expier l'injure qu'elle faisait à lui-même, à son fiancé et à ses dieux.

Cette prison fut pour la jeune vierge comme un temple où elle passait ses journées à prier, toute disposée à souffrir toutes sortes de tourments pour témoigner à son Dieu sa fidélité. Ce fut inutilement que sa mère vint la supplier d'obéir à la volonté de son père. Le Seigneur ne devait pas délaisser cette fidèle épouse ; il envoya uq de ses anges pour la délivrer : a Lievez-vous, Grimonie », lui dit l'ange, a les portes de votre cachot sont ouvertes, sortez au plus vite et dirigez-vous vers la mer ». La vierge s'enfuit en effet, sous la conduite et la protection de Dieu ; elle trouva un navire tout prêt à mettre à la voile, elle y monta et le vaisseau partit. Pendant la traversée, il s'éleva une furieuse tempête, et l'on croyait le naufrage inévitable, lorsque Grimonie se jeta à genoux ; levant alors les yeux et les bras vers le ciel, elle conjura le Seigneur d'avoir pitié de tout l'équipage. Sa prière fut exaucée, les flots s'apaisèrent et le vaisseau put débarquer la jeune vierge dans la Gaule-Belgique, où l'empereur Yalentinien protégeait les catholiques. Tout le désir de Grimonie était de passer le reste de ses jours dans la solitude, et de renoncer à tout commerce avec les hommes. Dans ce dessein, elle Venfonça dans les forêts de la Thitrache fTherasciaJ jusqn' h un endroit nommé Dorunum {c'est aujourd'hui le bourg de La Capelle). Là, toutes ses journées et une partie de ses nuits étaient partagées entre la prière, les pieuses méd>*

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tationi 6t les exercices de la pénitence. Des racines et des fruits sauvages étaient toute sa nourriture. L'eau limpide d'un ruisseau suffisait pour la désaltérer. Dieu se plaisait à la combler de toutes sortes de consolations spirituelles. La contemplation des œurres de la création lui causait de fréquents ravissements et lui faisait apprécier davantage le bonheur d'être soustraite aux dangers de la maison paternelle.

Cependant les parents de Grimonie n'étaient pas restés en repos après sa fuite. Ils avaient envoyé des soldats à sa recherche, avec ordre de la ramener vivante ou morte. Leurs perquisitions furent longtemps sans résultat. Ha apprirent enfin qu'une jeune fille errante avait profité du départ d'un navire pour gagner le continent ; ils s'embarquèrent aussitôt, et à force de courses et d'informations, ils apprirent qu'une jeune étrangère nouvellement arrivée était déjà en grande réputation de vertu, et qu'elle vivait seule au milieu de la forêt voisine.

Les soldats paroovmrent la forêt et se trouvèrent tout à coup devant celle qu'ils cherchaient. Leiur vue n'effraya pas Grimonie, mais elle se douta de léar dessein. Ils firent tous leurs efforts pour la déterminer à les aceompmgpier et à retoamer dans leur pays où des noces splendides Fattendaient. Grimonie ne se laissa pas éblouir par leurs promesses, elle leur parla du bon* heur dont elle jouissait dans cette solitude, en servant Notre-Seigneur Jésus» Christ, le divin Époux de son coeur ; enfin elle protesta avec fermeté que rien au monde ne pourrait l'arracher de ces lieux. Les barbares, voyant que leurs efforts étaient inutiles et gue Grimonie ne consentirait jamais à renier Jésus-Christ pour adorw leurs dieux, se jetèrent sur elle et lui trancherait la tête. Après avoir caché le corps de la Sainte sous un amas de terre, Us reprirent le chemin de l'Hibernîe. On pense que ee martyre coïncide avec les premières annéea du ir* siècle.

CULTE ET BSLIQUE3.

L*<eadroît frédb oè Nponft le eorpi 4e larote Grimonie resta fen^leaps igeoré.Teki eoaaeirt la tradition consUote du pays rapporte la déeoiverte de ee précieox trésor. Une clarté Byitérieott apparaissait de temps en temps en vn certain lieu de la torèL Un jour où elle partt eaoore ph» brillante qoe de coaiame^ les habitants se rassemblèrent et creusèrent la terre à Tendroit même d*Q]^ partait la lumière, et ils tromrèrent on corps parfaitement oonserré ; ils ne doutèrent pas qn ce se fi&t œlui de la Tterge martyrisée dont leur avaient parte leurs pères. Des miracles s^opéièrent, des malades reconvrèreat la santé en priant devant ces précieuses reliques. La recoonaissmei du peuple le porta ï bâtir une petite chapelle sur soi tombeau. Bient^ on y accourut 4e toalas parts pour implorer Tassistaoce de sainte Grimonie. Des maisons s'élevèrent autour de ce sisotudre ; et, le nombre des pèlerins augmentant toujours, il se forma le village de La Capelle qd fut dais la suite érigé ei bourg par le roi François !«'. Une belle église remplaça pen après l'eratoiie primitif et on y déposa aviec honneur les reliques de la Sainte.

Dans une des guerres dont la Thiérache fut le théâtre, La Capelle fut livrée aux iaames. Quelques babitants se montrèrent plus empressés de sauver les reliques de leur patronne, que de protéger leurs propres maisons ; ils courorent aussitôt à Téglise, enlevèrent rapidement la châsse de sainte Grimonie et la transportèrent à un village situé â quatre lieues plus loin, appelé Lesquelles, et oh roi conservait d^à des reliques de aainte Preuve. LesquieUes était ak» un poste important et avait un château fort Son église, dédiée à saint Jean-Baptiste, était dessert par douze prêtres. (L'anniversaire de cette translation se célèbre encore aujourd'hui à LesquieUes avec la plus grande solennité et au milieu d'un grand concours de pieux pèlerins.)

Les guerres incessantes entre les seigneurs de ces contrées obligèrent les babitants à cadier dans la terre leur précieux trésor. U y resta kingtemps, jusqu'à ce qu*il plut à la Bonté divine de réveiller la foi et la confiance des fidèles par de nombreux mirades opérés par l'invocation de sainte Grimonie et de sainte Preuve. Anselme de Magny, qui occupa le siège épiscopal de Laon de 1215 à 1238, voulut vérifier par hû-méme ce qui se passait i LesquieUes ; il a^y transporta le 7 septeabre ISH^tofi de Ha* les eorpg dee 4enz Sainlei, en It la Téritotioa en présence le témeini

SAINTE 6BIM0NIB, TIEROB KT MARTTBE ▲ LA GAPELLE. 545

et les ezpesa à la vénération des fidèles. On possède encore l*original dn procès-verbal d*AnseIne, et parmi les signatures se trouve celle d'un nommé Jean Lequenz, on des échevins do pays.

Une nouvelle reconnaissance et exposition des reliques eut lieu le mardi de la Pentec((te de l'année 1389 par Philippe de Grumelly, doyen de la chrétienté de Guise et curé de Lesquielles. En 1535, les reliques de sainte Grimonie et de sainte Preuve furent, avec Tautorisation de l'évéque de Laon, Louis Bourbon de Vendéme, mises dans de nouvelles châsses par Pierre Albain, abbé àm monastère de Bohéries.

Pendant la guerre de François I*' avec les impériaux, le prieuré de Lesquielles Ibt livré au flammes par le comte de Nassau et Adrien de Croï, comte de Rœnx et gouverneur des Flandres et 4e TArtois.

Ce dernier s*empara des reliques de sainte Grimonie et de sainte Preuve, les fit vérifier par Baudouin de Mol, abbé de Bohéries, et en fit présent, en 1540, aux chanoines réguliers de Saint- Augustin de Tabbaye de Notre-Dame de Hénin-Liétard, an diocèse d'Arras. Elles y sont restées enveloppées séparément et scellées dans des morceaux de soie jusqu'en 1638, époque à laquelle Robert de Uallebranche, abbé du monastère, en fit faire la reconnaissance, et retrouva tous les anciens procès-verbaux qui en constataient l'authenticité. En 1639, il déposa les ossements sacrés dans quatre châsses. En 1748, l'abbé de Hénin-Liétard, nommé Desjardbs, ouvrit les châsses, avec l'autorisation de Mgr Baglion de la Salle, évèque d'Arras, et en retira un os de sainte Grimonie et m autre os de sainte Preuve, les mil dans deux boites scellées et cachetées pour être présentées à l'évéque de Laon, qui les fit rendre â l'église de Lesquielles. La reconnaissance en fut faite par l'autorité épiseopale en 1749. Au commencement de la Révolution française, des personnes pieuses et intelligentes, prévoyant la profanation dont ces saintes reliques pourraient être l'objet, retirèrent secrètement de la châsse les procès-verbaux et les ossements sacra, après leur avoir substitué des •ssements communs. Lorsque^ en 1795, le libre exercice de tous les cultes eut été proclamé par le gouvernement républicain, les habitants de Lesquielles firent construire deux châsses, et te SO avril de la même année, les vraies reliques de saiute Grimonie et de sainte Preuve y furent déposées. Le 24 avril 1803, Mgr Leblanc de Beaulieu les vérifia et en reconnut l'authenticité. On rapporte que plusieurs guérisons ont été récemment obtenues par l'invocation de ces saintes Vierges martyres. Trois fêtes solennelles sont célébrées chaque année â Lesquielles : le 20 avril, anniversaire an martyre ; le mardi de la Pentecôte, jour de la translation de ses reliques de La Capelle i Lesquielles ; la troisième, le > septembre, en mémoire de l'élévation de son corps par l'évéque Anselme. La portion des reliques des deux Saintes qui étaient restées en 1748 en la possession de l'abbaye de Hénin-Liétard ont été également sauvées de la profanation, à l'époque de la Révolution française ; depuis la restauration du culte, elles reposent dans deux beaux rel^uaires placés sous le maître autel de l'église paroissiale de Hénin-Liétard (Pas-de-Calais).

Dans la distribution des ossements de sainte Grimonie et de sainte Preuve, que fit en 1748 le R. P. Desjardins, abbé du monastère de Hénin-Liétard, il en offrit une portion â l'évéque d'Arras, qui était en même temps abbé commendalaire de l'abbaye de Saint-Vincent de Laon. Sur les instances des religieux, le prélat consentit à leur faire présent d'un tibia de sainte Preuve et d'un péroné de sainte Grimonie. En 1755, les moines à leur tour consentirent à se dessaisir d'une partie de ce péroné, en faveur de La Capelle. La portion du péroné de sainte Grimonie qu'avaient gardée les moines de Saint-Vincent appartient aujourd'hui k Saint-Martin de Laon. Cette relique est enveloppée dans un parchemin double qui n'est autre que l'authentique donnée par Mgr de Rocheehouart, évêqne de Laon de 1741 à 1777. La pièce est datée de 1750. L'autre portion du péroné, donnée en 1755 à La Capelle, a été en 1793 sauvée de la profanation révolutionnaire, puis reconnue et vérifiée en 1804 par M. Roger, curé-doyen de La Capelle, et depuis par Mgr Leblanc de Beaulieu. Le pèlerinage de La Capelle est assez fréquenté. On invoque sainte Grimonie pour la vue* La foo* taine de la Sainte existe encore, et la chapelle qui la lecouvre en partie a été construite en 1854.

Nous devons cette Yiotlce U ToblliçeAnce de M. Henri Congnet, du chapitre de Soissons, qot l'a tirtfe des JBoUandistes» du Bréviair* de Laon (1748), de VEist^irê du dioeétê de Laon (1783), de VBistoirê de Guûê, par l'abbé Pêcheur, de VJiiatoirê de la Smnie, ftr l'abbé Msoet. el de ProeU-verbmm aoUieaaqaei ftUts il dlrarses époques.

Vies bbs Sai«ts. — Tome X. 35