DOCTEUR DB L'ÉGLISE ET MARTYR

Cet illustre docteur de l'Eglise florissait an commencement dn iii« siècle. Saint Jér^ime dit qu'il n*avait pu savoir de quelle ville il était évêque ; mais Gélase, dans son livre des deux natures de Jésus^hrist, rappelle métropolitain de TArabie. Il fut, au rapport de Photius, disciple de saint Irénée, ainsi que de Clément d'Alexandrie, et maître d'Origène. Nous apprenons d'Eusèbe et de saint Jérôme, qu'il écrivit des commentaires sur plusieurs parties de l'Ecriture, et que ce fut son exemple qui excita depuis Origène à faire la même chose. On avait un recueil de ses homélies dn temps de Théodoret, qui en cite plusieurs ; on avait aussi une lettre de lui à l^impératrice Sévéra, femme de Philippe, dans laquelle il traitait du mystère de Tlncamation et de la résurrection des morts. Dans son ouvrage contre Noêt, dont il nous reste une partie considérable, il prouve clairement la distinction des personnes dans la Trinité, la divinité du Fils de Dieu, la distinction des natures en Jésus-Christ ; et Ton se servit depuis de son autorité avec beaucoup d'avan* tage contre les Eutychiens. Il«composa une chronique qui finissait à l'an 222, mais que l'on n'a

pa encore déconTrir dans tncnn des mannscrilB grece que Ton connaît. Son cycle pascal, qui fixe le temps où Ton doit célébrer la fêle de Pâques, pour Tespace de seif e ans, en commençant à la première année d'iUexandre Sérère, est le plus ancien ouTrage que nous ayons en ce genre. Nous aTons encore des fragments de ses commentaires sur l'Ecriture, et son homélie sur la Tbéophanie ou l'Epiphanie, dans laquelle il parle principalement du baptême de Jésus^brist et des effets mcr- Teillcux du Sacrement de la régénéraUon. On regrette la perle de son traité sur le jeûne du samedi ; celui qui aTait pour titre : Si im chrétim doit recevoir la communion tous les jours; ses hymnes sur l^criture sahile ; ses livres de F Origine du bien et du mal; ceux qu'il aTait composés contre Marcion, contre les hérésies, etc. Il réfutait dans ce dernier ouvrage trcnle-dcux sectes, k compter des Dosilhéens jusqu'à NoCt qui confondait les personnes dans la Trinité et qui dogm^lisait h âmyrne en 245,

Oa découvrit et on publia en 1661 le livre de FAntechrist, composé par saint Hippolyte, et doal EasÈlîc, saiat Jérôme, etc., font mention. On ne peut douter que ce ne soit le même ouvrage qw celui doijt parle PhoUus. Le saint Docteur y donne, d'après Daniel et les autres Prophètes, les Diarquca aiijÊ quelles on reconnaîtra rAntechrist qui doit venir à la fin du monde.

Saint Jérôme appelle saint Hippolyte un homme très-saint et très-éloquent. Saint Chrysostome ci d'autres écrivains ecclésiastiques lui donnent les épithètes honorables de source de lumiért^i de lémpin fidèle, de docteur très-saint, à'homme rempU de douceur et de charité, Théudorel le place dans la même classe que saint Irénée, et les appelle Tun et Tautre les fmiûines spintuclles de FEglise,

Les martyrologes du viii« siècle, Georges le Syncelle, Zonare et Ànastase disent que saint Bippoîyte fut évèque de Porto, en Italie. Mais ils ont confondu cette ville avec celle d'Aden^ en Afabie, laquelle était aussi appelée anciennement le Port romain. D parait au moins qu'il y avait en Arabie lin èvèché de ce nom. Ceux qui l'ont mis en Italie auront sans doute pris notre Saint pQur i^Ëki doDt parle saint Prudence.

La meillûure édition que nous ayons des œuvres de saint Hippolyte est celle que Fabridos dûDDa à Jhniboorg en 1716, avec des dissertations, 2 voL in-folio.

Sxtriit dû aodescaiâ.