SAINT CLÉMENT DB ROHB, PAPE ET HAETTB

stracture admirable, bâtie par la main des anges, où était le corps du saint Martyr, et à côté l'ancre qui avait été l'instrument de son supplice. Ils lui prodiguèrent en ce lieu les marques du plus profond respect : ses disciples furent ensuite avertis par révélation de laisser cette précieuse relique en ce môme endroit, parce que tous les ans, au jour anniversaire du martyre du saint Pape, et les sept jours suivants, la mer se retirerait jusque-là, et donnerait un libre accès à tous les fidèles qui voudraient y aller faire leurs dévotions.

En effet, ce miracle a continué pendant plusieurs siècles, et en ce tempslà les aveugles étaient éclairés, les sourds recouvraient l'ouïe, les muets la parole, les fiévreux étaient guéris, les énergumènes délivrés, ceux qui souffraient de la néphrétique ou de la pierre étaient soulagés, et toutes sortes de malades obtenaient une parfaite santé : d'où il arriva que tout le pays fut si parfaitement converti, qu'il ne s'y trouvait plus ni juif ni païen, ni hérétique. Saint Ephrem, martyr, évêque de la ville de Géorgie, dans la Chersonèse, rapporte un grand miracle qui arriva entre l'un de ces pèlerinages : un des principaux citoyens de la môme ville et sa femme, ayant laissé sans y penser leur petit enfant endormi dans cette admirable chapelle de saint Clément, il y demeura en vie toute l'année au milieu des eaux, et ils le retrouvèrent au bout de ce temps sain et sauf, sans avoir eu d^autre aliment que celui que la divine providence lui avait fourni. Saint Grégoire de Tours rapporte aussi ce prodige; et le cardinal Baronius, dans ses Annaks^ dit que les preuves en sont si constantes dans l'antiquitéi qu'il n'y a nul sujet de le révoquer en doute.

On représente saint Clément : V faisant sourdre, au lieu indiqué par un agneau qui lui apparaît, une source destinée à désaltérer les chrétiens condamnés aux carrières ; 2^ tenant à la main une ancre marine, instrument de son supplice ; 3** ayant près de lui ou sous ses pieds une petite chapelle entourée par les eaux : nous avons donné la clé de ce symbole.

Saint Clément est patron de la Grimée, de Yelletri, de Séville (parce que cette ville fut conquise par Ferdinand (1248), le 23 novembre, jour de la fôte du saint Pape). A Bruges, les bateliers l'ont choisi pour leur patron (sans doute à cause de l'ancre qui le caractérise). On l'invoque contre les maladies des enfants : nous en avons insinué le motif dans sa légende.

CULTE ET RELIQUES. — MONUMENTS. — ÉCRITS

Le eorpB da saint Pontife fat transféré de la Chersonèse à Rome, sons le pontificat de saint Nicolas !•' (858-867), par saint Cyrille, apôtre des Slayes, et déposé dans nne église qni avait été bîtie en son honneur plusieurs siècles auparavant. On détacha quelques parties de ce précieux trésor pour en enrichir la France : avant 1793, Tabbaye de Gluny montrait son chef sacré dans un reliquaire d*argent ; de nos jours encore, les églises de Saint-Clément de Clermont et de Saint- Harcel de Paris ont le bonheur de posséder quelques ossements du saint Pape. Ajoutons qu'une relique de saint Clément, venue de Rome en 1840, repose à Bordeaux, près de la châsse de saint Fort, dans Téglise de Saint-Seurin.

L*église primitive de Saint-Clément, dont nous venons de parler, était bâtie sur l'emplacement même de la demeure paternelle de ce saint Pape, non loin de l'amphithéâtre Flavien (maintenant le Colysée), où tant de chrétiens furent livrés aux bètes et où saint Ignace d'Antioche, broyé sons la dent des lions, put enfin assouvir sa soif du martyre. Saint Clément lui-même avait érigé une chapelle dans sa propre maison ; plus tard, lorsque l'ère des persécutions fut passée, les fidèles construisirent une église dans les dépendances de laquelle se trouvait enclavée la maison du Saint.

n est fort prolMble que cette basilique primitive de Saint-Clément fut entièrement détruite, on k peu près, lors de rinvasion des Normands, commandés par Robert Goiscard, en 1081. Le papd

568 23 NOTEMBBS.

Pascal II (1099-1118) la fit reb&tir an commencemeat da siècle sniTant. Après sa reeoostraetioQ elle fat desservie par différents Ordres religieux, et en dernier liea par les religieux de Siisl- Âmbroise ad nemut (fondés et établis autrefois par saint Affibroisef a«x environs de Milas). lu cenx-d forent snppriméB eons Engène IV (1431-1447), de sorte qn'on pea plos tard isBMcnftX (1644-1655) pat y appeler les Oominicains irlandais qoi la desservant encore aojoard*biL

La basilique primitive ayant été comblée de décombres, l'église actuelle s'élève perpemSailairement au-dessus de la première. Or, en 1857, le très-révérend Père Joseph MoUooly, prieur da couvent de Saint-Clément, eut l'heureuse idée de faire commencer des fouilles tous la btsiliiiii actuelle. 11 décowrit bientôt trois belles colonnes de marbre et quelques fresques. Sncoangi pir ce résultat, mais se trouvant dans l'impossibilité de continuer, k cause des ressources bornées et convent, il eut recours à la commission d'archéologie norée : celle-ci agréa son projet^ et, es juin 1858, il put faire continuer les travaux ; ils n'ont été terminés qu'en 1868.

Nous n'éttumérerons pas tous les trésors archéologiques que ces fouilles inteUigenten ont tirb du sein de la terre. Disons seulement que, grâce à la persévérance da savant Père MuUooIt, U basilique souterraine est déblayée en entier. Un magnifique escalier conduit de l'église modenie à Tancienne, dont les nefs sont éclairées par des soupiraux et des lampes : le maltre-autel a été relevé à la place même qu'il occupait autrefois ; les colonnes sont affermies, les fresques nettoyées. La consécration de l'autel a eu Uen ie 23 novembre 1867. Le 30 janvier 1868 s'est fuie la translation solennelle, de l'antique basilique souterraine à Tantel majenr de Fég^ actndie, des reliques de saint Clément, de saint Ignace d'Antiocbe et de pUisleoit aiBknt Savais, dMtlei ossements précieux étaient engloutis dans la tenre depuis mille ans.

Saint Clément est l'auteur de plusieurs écrits théologiques ; mais aussi, en loi ea a atlriM qa*il n*a pas composés. Les écrits authentiques de ce uint Pape sont :

1* Sa Première EpUre aux Corinthient. Dans la deuxième moitié da premier siècle, l'E^ fondée par saint Paul dans la capitale de l'Âchale avait vu sa paix troublée par une sédidoa. Quelques esprits infatués de leur vaine science s'étaient élevés contre les dépositaires du poofur spirituel, dont plusieurs furent violemment expulsés de leurs sièges. Déchirée par ces diseerdeiv l'Eglise de Corintbe s'était tournée vers celle de Rome, centre de Tonité diréiieane, pour solUdier son intervention contre les auteurs du schisme qui avait éclaté dans son sein. De là rorigioe ds celte première épitre de saint Clément. C'est un des monuments les plus remarquables de l'éloquence sacrée dans les Pères apostoliques. D'abord cette intervention du Pontife romain dm les affaires intérieures d'une Eglise lointaine fournit par elle-même un argument presque décisif en faveur de la suprématie du siège de Rome. De plus, en signalant dans l'orgueil la cause oonle du schisme et dûs rhumilité le principe conservateur de l'unité. Clément fait ressortir ie rapport intime qui relie entre eux l'ordre moral et l'ordre social, dont l'un sert de fondement à l'antre. Le soin qu'il prend d'inculquer aux Corinthiens l'obéissance k la hiérarchie comme eottdidoa essentielle de l'ordre, prouve qu'aux yeux de l'Eglise primitive l'unité de doctrine était insépanble de l'unité de gouvernement. En rattachant au Christ et aux Ap6tres l'établissement de la hiéruchis et de ses divers degrés, le disciple de saint Paul détruit à l'avance les systèmes rationalistes isr la constitution de l'Eglise primitive. Enfin l'esprit de mansuétude que respire la lettre, le ton d'autorité paternelle qui s'y révèle d'un bout à l'autre, indiquent le véritable caractère du pouvoir ecclésiastique, qui consiste à être basé sur Thumilité et tempéré par l'amour.

L'authenticité de cette épttre est nettement établie par les nombreuses citations que les Pères en ont faites, et qui toutes sont conformes au texte actuel ; son autorité dans TEglise est affirmée, et par saint Denys de Corintbe qui la faisait lire chaque dimanche dans l'assemblée des fidèles ; et par saint Irénée qui l'appelle « un monument auguste jd, et par Eusèbe qui la noauae « la grande et admirable Epitre ». En dehors des Ecritures canoniques, nous ne possédons pas de document dont l'origine soit plus certaine, et l'école rationaliste de Tobingne a été forcée d'ea convenir par l'organe de Baur, son représentant le plus accrédité.

29 Les fragments de sa Seconde Epitre aux Cormthieru (car elle ne nous est parvenue qoe mutilée : la suscription manque, et le texte s'arrête brusquement an milieu d'une phrase iDte^ rompue). Saint Clément se propose d'y réfuter les hérétiques de son temps (Naassènes on Ophikes, Séthiens, Pérates, Ebionites). Aussi, insiste-t-il plus particulièrement sur la divinité du Sauveur, ta réalité de sa passion, la magnifique économie de l'oftuvre rédenqttrice, les réalités de la vie future, rimpossibilité du salut en dehors de la loi chrétienne et la certitude de la résurrection de U chair.

30 Deux Lettres sur ta virginité récemment découvertes dans un manuscrit syriaque et traduites en latin par le cardinal Yillecourt. A l'époque de saint Clémoit, comme à la nôtre, deux sortes de personnes faisaient profession d'embrasser la chasteté : les ministres des autels et les âmes appelées à la perfection des conseils évaogéliques. Aux uns le Pontife rappelle la sublimité de leurs fonctions saintes et l'obligation d*y rester fidèles ; aux autres il trace des règles de cooduite pour les maintenir dans la sainteté de leur vocation spéciale. Ainsi le célibat ecciésiastiqae, qu'on disait un joug arbitrairement imposé aux prêtres par l'ambition des Papes ; la profession de la virginité qu'on décriait comme l'invention récente d'un fagatigfnA absurde ; ces deux grandes institutions se retrouvent debout au temps apostolique, exactement comme elleg ie sont sous nos

SAINT TEONB OU TBUD0I7, PBÊTfiE BELGE. S69

jenx^ el la mérité se donne la main i traYers les Ages, pov confondre ton les lopUniNB da rhéréûe ancienne et moderne.

Disons un mot des oeuvres apocryphes de saint dément. Un des ovvrages les phn cnrienz* les pins intéressants, les pins originaux que possède la littératwe de l*Ëgliie, c*est te roman théolo« giqne des CUmenÊmu, On comprend sons ce nom tonte cette classe on famille d^écrits semblaUes qui se rattachent à saint Clément, dont ils entremêlent la biographie des discussion» théologiqoes de son tempe. A part quelques divergences assex sensibles dans les doctrines et dans les faits, leur thème est identique au fond, et consiste à broder sur un canevas vrai ou faux, emprunté à la vie de saint Clément, nn tissu doctrinal plus ou moins lié. Ce sont d'abord vingt homélies ou entretiens, précédées de deux épitreê de saint Pierre et de saint Clément à saint Jacques le Mineur, évèque de Jérusalem ; puis les dix livres des Reconnaissances, ainsi appelées parée que les divers membres de la famille de saint Clément se retrouvent successivement après s'être perdus de vue ; enfin un Epitome ou abrégé des deox ouvrages précédents, adressé comBM eux à saint Jacques de Jérusalem.

Les Clémentines^ sous la forme dans laquelle nous les possédons, ne peuvent être Touvrags de saint Clément. Sans parler du reste, on y trouve la réfutation d*hérésios qui n*ont paru qu*à la fin du II* siècle, comme celle des Marcionites. Lear origine ou leur caractère apocryphe est on fait acquis à la science et admis par tout le monde. Elles sont l'œuvre d*nn gnostique ébionite de la fin du II» siècle.

Nous •voni eompltfttf U Mognpble de saint CItfment avee les Caraetérittiquet de» Sainit du B. P. Cahier. Les détails sur la basilique de Salnt-GIément de Borne nous ont été fonniis par VAmtée dommieaùu; qoant à l'exposition et k l'analyse des ouTrages da saint pape, nons les ayons pnlatfos dans les Parti apostoUquea de tfgr Freppel« et Vffitiçire générale de rSglUê, par M. Tabbé Darras.