SAINT QUENTIN DE ROME, MARTYR

d'en haut, qai disait : « Quentin, mon serviteur, viens et reçois la couronne que je t*ai préparée. Voici les chœurs des Anges, qui viennent te faire cortège et te conduire triomphant dans la céleste Jérusalem d. ffest ainsi que le bienheureux Quentin fait son entrée dans le ciel et que, pour prix des tourments endurés ici-bas avec tant de patience, il se voit couronné d'un diadème inestimable, et placé sur un trône, au rang des saints martyrs.

Le préfet des Gaules, Rictiovare, fit garder le corps du martyr par ses satellites et attendit la nuit pour qu'on pût le faire disparaître en secret et le soustraire à la vénération des fidèles. Il ordonna alors qu'on le jetât dans la Somme ', attaché à une masse de plomb, et qu'on le couvrit de vase. Cest là qu'il devait rester pendant l'espace de cinquante-cinq ans. La passon de saint Quentin eut lieu le 31 octobre de l'an 303, à l'emplacement actuel de l'ancienne collégiale de Saint-Quentin.

Saint Quentin est représenté, soit en habit militaire, soit en costume de diacre, les clavicules percées de deux grands clous, ou bien, assis sur une chaise de tortures, les bras et les pieds dans des entraves, tourmenté par deux bourreaux. — On voyait jadis, à la clôture du chœur de la collégiale de Saint-Quentin, quinze bas-reliefs du xrv* siècle figurant l'histoire du saint Patron et de ses reliques. — Il y avait à la chapelle de Saint-Quentin, à Amiens, outre des peintures murales qui racontaient son supplice, deux statues du même Saint; l'une d'elles était assise dans une espèce de chaise de martyre, accompagnée de deux bourreaux qui lui font soaQKr de rudes tourments.

Notre Saint figurait dans un cartouche de la partie des clôtures du chœur de Notre-Dame d'Amiens, qui fut détruite en 1761 pour faire place aux grilles actuelles. Dans cette même cathédrale (chapelle dédiée à saint Quentin), on voyait un bas-relief en bois représentant le martyre du Saint. Cette œuvre se trouve aujourd'hui à l'église de Sailly-l'Eau-Reste. — On a trouvé récemment dans les fondations de l'ancienne église de Mergnies (Nord), un bas^retief du xvi* siècle, représentant le martyre de saint Quentin. Cette sculpture est aujourd'hui encastrée dans les murs du jardin presbytéral. Le Saint, vêtu d'une simple draperie étendue sur les cuisses et les jambes, est assis sur une chaise de supplice. Deux bourreaux sont vêtus de costumes qui indiquent le style flamand du xvi* siècle. L'un d'eux maintient une broche de fer enfoncée dans l'épaule du Saint et lève un maillet dont il va /e frapper. — On voit des statues du Saint à Saint-Maurice d'Amiens, à Fay (Ghaulnes), à Halloy-lès-Pernois (xvi* siècle), à Salouel, aux voûtes des églises de Liercourt et de Poix, etc.

VAbnanach de Picardie de 1777 fait l'éloge d'un tableau de Claude Halle, au Saint-Sépulcre d'Abbeville, représentant le martyre de saint Quentin. Cet apôtre figure avec saint Benoît dans une toile de Fr. Blanchi, dit il Frari^ conservée au musée du Louvre. Mentionnons aussi un tableau moderne de l'église de Saint-Quentin-en-Tourmont.

Des verrières de l'hôtel de ville de Saint-Quentin, de la cathédrale de Beauvais et de l'église du Mont-Saint-Quentin nous offrent l'image du saint martyr. A Beauvais, il porte des vêtements de diacre : une aube parée, un amict bordé également d'une bande d'étoffe d'or, une tunique ou dalma-

l-II ne Uni pas Ici prendre trop k la lettre l'expression de Fleuve de la Somme, puisque les dtfpoulUea da s^t niaalooiuitre forent enfouies dans un marais de la petite lie de la Somme qne traversait le chemin ^'Ançvstt k Laon et oh s'élera pins tard le monastère de Saint-Quentin-en-llsle. On s'explique ainsi eoBawnt on a pu eourrir ce dépOt fiirtif de terre et de limon. Cette conjecture est d'ailleurs fortifiée par Il tnditioa des deux puits qu'on montrait dans cette Ue. comme étant les endroits oti Enstfbie dtfoonTrtt U l«to «ite e«pa da Hartyr.

eO 31 OGTOBBE.

tique à raies transversales, alternativement bleues, ronges et blanches, fendue sur les côtés, garnie sur les bords d'une frange d'or dont les extrémités descendent au-dessous de la tunique; il tient de la main droite un livre fermé. — Une image populaire du siècle dernier représente saint Quentin assis entre deux bourreaux qui lui enfoncent des clous dans les épaules, tandis qu'un ange lui apporte la couronne du triomphe. Sur une autre estampe populaire, d'un style moins primitif, le martyr tient un livre d'une main, une palme de l'autre; deux grands clous sont enfoncés dans ses épaules.

Le sceau du chapitre de Saint-Quentin, en 1213, représente saint Quentin debout, tenant d'une main la palme du martyre et, de l'autre, une église. Celui de 1278 figure saint Quentin assis entre deux bourreaux qui lui tendent de longs clous; celui de l'abbaye de Saint-Quentin-en l'Isle, en 1427, montrait le martyr assis, tenant une palme dans la main droite et, de l'autre, l'épée, instrument de son martyre. Le contre-sceau de Saint- Quentin, au XVI* siècle, représente le buste du Patron v6tn en diacre, avec des clous dans les épaules.

L'écusson de la ville de Saint-Quentin porte : cf azur â un chef de saint Quentin d'argent, accompagné de trois fleurs de lis <tor^ deux en chef^ une en pointe. — L'image du saint Patron figure aussi dans les armoiries de diverses anciennes corporations de cette ville, telles que la compagnie des Ganonniers, la communauté des Chapelains et celle des maîtres Chirargiens. — Deux monnaies, l'une du xn* siècle, Tautre du xv*, figurées dans la Revue numismatique^ t. n, pi. y, nous montrent l'apôtre de l'Amiénois avec les attributs de son martyre.

CDLTE ET RELIQUES. — MONUMENTS

Le culte de saint Quentin se généraliu tassitôt après Télétation de ion corpi par saint Elci, en 641. La distribution qu'il fit alors de plnsieors reliques^ engagea & dédier diverses églises à Vapôtre de l'Amiénois. Landon, archetèqae de Reims, mort en 649, érigea dans sa ville métropolitaine nne église à saint Quentin. En 662, saint Trond,iondatenr de Tabbaye de ce nom aans le diocèse de Liège, dédia à saint Quentin et à saint Rémi le sanctuaire qu'il venait d'édifier. Au IX* siècle, ce culte avait pénétré en Italie, puisque nous voyons, en 880, un monastère de ce aoss à Montferrat, ville de Lombardie.

Avant le ix« siècle, l'usage s'était introduit à Saint-Quentin de faire gras le Si octobre, fêle du patron, bien que ce fût la vigile de la Toussaint, et quand bien même ce jour tombait un vendredi ou un samedi. Celte coutume fut confirmée par l'aulorité ecclésiastique et n'a pas été abolie depuis. Quelques paroisses dédiées au même Saint ont suivi le même exemple. Le pape Clément IV, en 1268, accorda la même faveur aux babitants du Périgord, à la condition toutefois que la fête de saint Quentin ne tombât point un mercredi, un vendredi ou un samedi. Cet antique privilège oe trouve plus d'application depuis que la ville de Saint-Quentin célèbre sa fête patronale le dimanche qui suit le 31 octobre.

Les évêques de Noyon, de Beauvais, de Soissons, de Laon et de Cambrai, ainsi que les principaux seigneurs de Picardie, allaient assister, & Saint-Quentin, à la fête du patron. Quand un pèlerin on un croisé du Vermaodois partait pour la Terre sainte, il avait soin d'examiner soignensemant ta conscience ; s'il se reconnaissait détenteur du bien d'autrui, il s'empressait de le restituer, et allant ensuite se prosterner sur le tombeau de saint Quentin, il offrait, comme don expiatoire, m cierge, un pain, une mesure de vin et douze oboles, en mémoire des douze Apdtres qui vinrent énngéliser la Gaule-Belgique. Cbariemagne, Charles le Chauve, Louis IX, Pbil^pe le Bel et on grand nombre de puissants personnages, d'évêques, allèrent vénérer les reUques de saint Quentin. Lonis Xin s'y rendit en 1635, et obtint un petit os de son chef. Ce pèlerinage était trèshfréquenté i cette époque. La grande neuvaine que faisaient les pèlerins consistait à assister pendant neuf jours, un cierge à la main, à tous les offices de la collégiale et k jeûner pendant ce temps-là. La petite neuvaine se bornait à aller prier devant la châsse une fois par jour, pendant le même espace de temps. Une coutume singulière, qui n'existe plus depuis longtemps, était celle des contre-poids, suivant laquelle les pèlerins enflés se faisaient peser chaque jour, durant leur neo«

SAINT QinENTm DE EOME, MAATTB. 61

iitM, afio de reconnaître de combien )ev enflore était diminuée ; et sontent, en actions de grâces ponr les bienfaits qn*ils avaient reçus par le moyen de ce saint Blartyr, ils ofliraient à son égfise des poids de dre, de blé et d'antres cboses, éganx à la pesanteur de lenr corps, ce qni« pov ce sajet, s'appelait eontrepoitUs wnira pondéra. Un antre nsage, qm disparut également an XEP iiècle, était celui des loiùma^ mesures d*eau où Ton trempait une relique de saint Quentin et doat les malades se serraient comme breuTage, ou plus ordinairement comme lotion. Plus tard, en se contenta de dire bénir Tean qu*on tirait du puits de saint Quentin. La coutume éUdt de suspcadre des membres en cire pour indiquer les guérisons obtenues par rinterceuion du Saint II était plus spécialement invoqué pour Tbydropisie, sans doute parce que le corps du Martyr resta àsqaaste-cinq ans sous les eaux sans subir aucune tuméfiiction.

Li fête de rinvention, qu'opéra saint Eloi, célébrée le 3 jauTier, s'appelle vulgairement VaU ktmene, parce que, pendant les Matines, on allume à l'entrée du cbœur un nombre considérable da dcrges. C'est pour rappeler la lueur mystérieuse qui remplit l'église et même toute la cité, aamanent où saint Eloi découvrit les restes du saint Martyr. Un buste de saint Quentin, entouré de eiarges, était placé près de l'endroit où avait eu lieu l'invention, et le clergé allait y chanter sa Te Deum d'actions de grâces. Âigourd'boi encore, la même cérémonie se célèbre chaque laaée, quoique l'autel de saint Quentin ait disparu lors du vandalisme révolutionnaire.

Dans le bréviaire de la collégiale de Saint-Quentin, imprimé en 1642, on trouve les einq fêtes SBÎTSBies : 3 janvier. Invention de saint Quentin par saint Eloi, en 641 ; 13 janvier, Tumulatlon de sûat Quentin, de saint Vlctoric, de saint Cassien^ en 902 ; 2 mai, Elévation de saiot Quentin, en 1228 ; 23 juin, Invention de saint Quentin par sainte Eusèbie, en 358; 25 octobre, Translation de saint Qaôiâi par l'abbé Hugues, en 835 ; 31 octobre, Passion de saint Quentin, en 303. Plusieurs de on fêtes avaient déjà disparu à cette époque. Vers le milieu do zvii* siècle, la fête de l'élévation de siiat Quentin prit un nouvel éclat, grâce â l'ingénieuse piété d'un chanoine de SaintH}nentin, Ihonas Bosey. En 1845, Grégoire XVI a accordé une indulgence plénière applicable anz déftmts par le 31 octobre, et le 2 mai aux fidèles de la ville de SaintrQuentin.

A Amiens, le culte de saint Quentin a'est beaucoup effacé depuis la destruction de la chapelle fû lai était dé<fiée. Il est plus honoré dans la partie de ce diocèse, qui avoishie le Vermandois et qui biait partie jadis, de l'évéché de Noyon. A Ham, il y a cinquante ans, tous les petits enfants ippenaient à lire dans la Vie de tamt Quentin. En beaucoup d'endroits, tant en France qu'en Bel- {iqae, saint Quentin est honoré d'une manière spéciale. Bornons-nous à citer, dans le diocèse de SÀsois : Vermand, Marteville, Holnon, Brasle et Saint-Quentin-lès-Louvry, qui sont encore aujow dW des lieux de pèlerinage. Il y avait des confréries du saint Martyr à Saint-Quentin, à Mous, lAmieus, etc.

La fête de saint Quentin, qui figure dans tons les bréviaires amiénois, avait été transférée ai 15 novembre par Mgr de la Motte ; elle a repris sa véritable place depuis l'introduction de la litur- Cie roaaine. On la célèbre aussi dans les diocèses d'Arras, de Bayeux, de Beauvais, de Cambrai, de C3iâloos, de Chartres, de Tournai, de Tours, etc. Son nom est inscrit dans le martyrologe rooMio, dans les Litanies de Soissons (viu* siècle), et dans presque tons les martyrologes, è partir éa vu* êècle.

Saiat Quentin est le patron, non-seulement de la ville qui porte son nom, mais aussi des Ver- MDdois.En laissant de cdté les prieurés et les chapelles, pour ne tenir compte que des paroisses, •oas foyons qu'il y avait sous son vocable vingt et une églises dans le diocèse de Noyon ; donse dm celui d'Amiens ; neuf dans celui de Laon ; sept dans celui de Reims ; trois dans ceux de Cambiii, de Rouen et de Soissons, etc. Actuellement, nous trouvons vingt-cinq églises dédiées ù ttiflt Quentin dans la Belgique, dont sept dans le diocèse de Tournai ; trente-quatre dans le dioetm de Soissons; quatre dans les diocèses de Beauvais et de Troyes ; vlngt-quttre dans celni

Panni les sanctuaires détruits du diocèse d'Amiens, qui se trouvaient sous le vocable de saint QieatiA, nous citerons l'abbaye du Mont-Saint-Quentin, l'hôpital Saint-Quentin d'Abbeville, les énx paroiases de Saint-Quentin-Capelle et de Saint-Quentio-eo-l'eau, è Péroné, une église de ^osiers-Faucon, l'église détruite de Buscourt, la chapelle du cimetière de Fricourt et les chapelleaia fondées à Doullens, à NefJe et dans la cathédrale d'Amiens. On compte en France une cinimalaine de localités du nom de Saint-Quentin, dont trois dans le diocèse d'Amiens : Saint-Qnen* tia-lt-Xotte on Croix-au-Bailly, Saint-Qoentin-eo-Tourmont et Mont-Saiot-Quentin.

Ce fat fers la fin du ix* siècle que VAugusta Vercmanduorum, en relevant ses rames sccn- ■■liei par les Normands, quitta son antique nom romain pour prendre celui de son patron. Une ■oaaûe frappée à Auguita en 823, sous le règne de Charles le Chauve, porte au revers l'inscription de sci QUXNTiMi MO. On a donné le nom de Saint-Quentin à nn groupe de petites îles de U Polpéiie, découvert en 1T72 dans l'archipel des Iles-Basses.

Ua certain nombre de villages qui portent le nom de Saint-Quentin on dont l'église est dédiée i ee ïartyr, attribuent cette appellation an passage de saint Quentin sur leur territoire. Cette croyance s*est perpétuée au hameau de SaintOuentin, près de Sougé-sur-Braye (Loir-et-Cher). A Stlonel, où se trouve une fontaine de Saint-Quentin, on montre dans le cimetièra l'endroit où aurait prêché le Martyr da Vermandois. Le Saint, en allant d'Amiens i AngnstSt lit «ne halte à Marte»

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ville et fat dépoié dans la prison dn chftteaa où il fit jaillir une fontaine que des traYaox liydraallques ont fait récemment disparaître. C'est dans cette localité que furent forgés les broches et lei elons qni defaient servir an supplice dn Saint ; et c'est mie croyance do pays que, depuis ce tenps^à, tncvn maréchal-ferrant ne pent s*y établir sans être anssitAt atteint d*ane hydropisie mortelle. On a érigé récemment, entre Holnon et Marteville, nne chapelle qni indique une slation dn saint Martyr. A Vermand, nne petite chapelle, restaurée dernièrement, marque Tendroit où le Saint s'arrêta quelques instants sur la voie romaine. La fontaine de la prison d'Amiens était jadis Tobjet d'un culte populaire. Beaucoup d'autres sources, désignées sous le nom dn saint Hartyr, étaient on sont encore aigourd'hui un rendez-vous de pèlerinage, surtout pour les hydropiqaes : à Guyeocourt (canton de Roisel), à Salonel, à Quiquery, à Brasle (canton de Chitean-TliierryJ, à Holnon, à Saint-Quentin, etc.

Vers l'an 358 eut lien Tinvention miraculeuse dn corps de saint Quentin par sainte Easèbie, dame romaine. A la suite d*une vision dans laquelle lui apparut un ange dn Seigneur, elle se rendit dans les Gaules, à la ville nommée Auguste de Vermandois, située sur les rives de la Somme, à l'effet de rechercher le corps de saint Quentin. Arrivée à l'endroit désigné par l'ange, elle se mit en prière, et quand elle eut fini, le lieu où reposait le saint corps fut ébranlé, la surface des eaux s'agita et l'on vit flotter à des endroits différents le corps et la tête dn martyr, lesquels se rapprochant bientôt furent portés sur la rive et respectueusement recueillis par la suite d'Bnsébie. Par nne faveur céleste, le vénérable corps n'était ni enflé, ni livide : blanc comme la neige , il exhalait un parfum suave. La pieuse matrone, après avoir enveloppé ces précieux restes dans des linges fins, voulut aller les inhumer à cieq milles de Ik, dans le chAtean de Yermand ; mais, quand on fut arrivé snr une colline voisine, près de la ville mnnicipe A'Àugutta^ le corps devint si looid qa*il fût impossible de l'emporter plus lom. Comprenant alors la volonté dn ciel, Ensébie fit eosevélir les reliques dans cet endroit et ordonna d'y construire une cellule que devaient snecessîTement remplacer les divers monuments qui ont précédé l'église actuelle de SaintK)uenlin. Easéiâe retourna ensuite ù Rome, emportant avec elle les broches de fer qu'elle avait fait retirer du corps da Martyr.

Saint Eloi, presque aussitôt après son ordination, désirant retrouver les reliques de saint Quentin, fit faire des recherches sur la colline où Eusébie avait inhumé son corps. Après bien des travaux jusqu'alors infructueux, et un jeûne général de trois jours, on finit par le découvrir : ono suave odeur s'échappa du cercueil brisé, en même temps qu'une lumière éclatante. Saint Eloi, après avoir pressé sur ses lèvres ces reliques tant désirées, en détacha quelques-unes pour les distribuer k diverses églises de son diocèse; il recueillit à part les cheveux, les clous du supplice et les dents, dont Tune laissa échapper de sa racine quelques gouttes de ung. Ayant enveloppé le reste da corps dans nne précieuse étoffe de soie, il le déposa avec un pieux respect derrière l'autel, en attendant qu'il pût l'abriter dans une chftsse revêtue d'or, d'argent et de pierreries, qu'il se pro* posait de confectionner lui-même. L'affluence des fidèles qui allèrent vénérer ces saintes déponilles fût si considérable que saint Eloi fit bientôt agrandir ce sanctuaire, avec les deniers qu'il recueillit de la générosité des fidèles et de la libéralité de Clovis n. Cette seconde invention eut lien Is 3 janvier 64i.

L'église, commencée par Folrade, tnX consacrée, le 25 octobre 835, par Drenx, évêqne de Mets, qni transféra le corps dn saint patron dans «m sarcophage supporté par de petits piliers et eoos* truit dans la nouvelle crypte. On commença dès lors à célébrer ce souvenir par la fête de la TratU' lation de taint Quentin,

La juste terreur qu'inspiraient les déprédations des Normands déterminèrent les chanoines k transporter à Laon les corps de saint Quentin et de saint Cassien, qu'ils avaient déjà cachés en 859 et replacés dans leur crypte en 870. Cette nouvelle translation eut lieu le !•' janvier 881. Les reliques furent ramenées le 2 février de Tannée suivante ; mais, en 883, les Normands revinrent dans le Vermandois, et le corps du Saint fut de nouveau transporté à Laon. Le 4 octobre 1069, révêque de Beauvais fit la dédicace d'une abbaye qu'il venait d'ériger sous son vocable dans sa ville épiscopale. En 1228, le saint corps fut levé de la crypte, qu'on appelait vulgairement chapelle de soubs-terre, et mis dans une chêsse magnifique, revêtue d'or, d'argent et de pierreries, qui resta exposée à U vénération des fidèles dans l'ancienne église jusqu'au 2 septembre 1257, ^oque è laquelle eut lieu la consécration de la nouvelle église. On y transféra solennellement la chftsse de saint Quentin, avec celles des saints Victoric et Cassien. En 1394, on promena en diverses provinces les reliques de saint Quentin pour recueillir les aumônes nécessaires à la confection d'une nouvelle chftsse. En 1559, le commandant espagnol de la ville de SaintOuentin fit transporter le chef do saint patron dans la citadelle de Cambrai. Ce n'est que dix ans plus tard que le chapitre put enfin recouvrer ce précieux trésor. Ce souvenir fat perpétué par la fête de ta kedditwn du chef de sami Quentin^ qu'on célébrait le 14 septembre.

Les autres reliques dn Hartyr avaient été sauvées, pendant le sac de la ville, en 1557, par Michel Canedon, qui les avait transportées dans son chftteau de Buloyer, près de l'abbaye de Port-Royal, dans l'arrondissement actuel de Rambouillet. Ses héritiers rendirent les reliques en 1620 et obtinrent de garder nne partie de la mftchoire qui, plus tard, fut donnée à l'abbaye de Port-RoyaL Snr la demande dn doyen de Roye, le chapitre de SaintrQuentin donna à l'église

SAINT QVESrm DB HOME. HA&TTE. 63

le 7 novembre 1657, un doigt 4a saint Martyr quMn fit enebâsaer dans na bras 4'ifgeit. En 1668, le mayenr de Saint-Qoentin fit don d'une cbâsse d'argent destinée à renfeimer ta» des mains de saint Quentin.

fil 1793, une partie des reliques eonserrées à It eoUégiale fut brûlée en plaee publique. On a pD laafsr une portion du cbef de saint Quentin et un grand nombre de ses ossements, en les îBiraBaBt dans le caveau qui serrait de sépulture aux chanoines de Saint-Quentin. Ces reliques ont été reconnues le 10 Juin 1807 par Mgr de Beaulieu, évéque de Soissons. D'andens inTontaires et des historiens locaux mentionnent Texistence de reliques du Saint à Saintniaeques d'Amiens; à Sainte-Catberioe, à SainVQaentin et aux Chartreux d'AbbevilIe ; au prieuré de Donchery-en-Re^ tbdeis; à Sainte-Croix d'Arru; k l'église de Jouy-en-Artois ; à Saint-Quentin de Besancon ; anx abbayci de Saint^iqnier, de Sainte-Austreberteide Montreuil, de Sainte-Benoîte d'Origny; de SoBt-faast d'Arras, de Saint-Bertin, de Notre-Dame de Soissons, de Longpont, d'Ourscamp, etc. Os ooaserve anjourd'hui des reliques pins ou moins importantes de saint Quentin aux Ursnlines d'Amiens, ï Fay (canton de Chaulnes), à Saint-Martin de Laon, à Mailly, à MontreuU-sur-Mer, an Vbot-Saint-Qaeotin, à Saint-Pierre de Roye, à SaOly-rEan-Beste, à Saint-Quentin de Tournai, à I^welx (Hainaut), etc.

L'éfilse de Saint-Quentin est riche en reliques, et nous croyons qu'on n*en lira pas le détail tas iatérét. Nous l'empruntons an procàs-Ycrbal qui en a été dressé an sortir de la Révolution.

Le cbef de saint Quentin, non pas entier, mais composé des os sniyants, reliés par une enveleppe de soie en forme de tète entière :

Le pariétal droit réuni à la moitié dn pariétal gaodie ; la partie supérieure du temporal droit ; lae partie très-mnlilée de b mâchoire supérieure droite ; une partie gauche de ladite mftcboire et me antre parcelle de la mftcboire inférieure avec la dernière dent molaire.

Ouatre fragments des os dn bassin, dont le plus grand appartient au côté gauche et se trouve bit Bitilé, les trois autres portions sont très-petites et également mutilées.

Deux vertèbres entières» des fragments de vertèbres et des omoplates, nue partie de la rotule et do calcaneom, une grande partie dn sternum.

Uoe cftte dn cAté gauche parfaitement entière et an fragment asses considérable d'une entra cdte du même edté et un fragment également considérable d'une côte dn côté droit, deux fausses cfltes entières, une du côté droit et l'autre du côté gauche.

One portion considérable da fémur gauche privé de ses denx extrémités.

Le tibia gauche également privé de ses denx extrémités.

La main droite entière et momifiée.

L'égtiie de SaintpQuentin possède en outre : une partie de la tète de saint Boniface, apôtre de rASemape ; — la michoire inférieure de saint Prix ; — une partie du cr&ne de saint Victoric et me partie de ses éléments ; — deux morceaux du crâne de saint Cassien et presque tous les ossements de sod corps placés dans de beaux reliquaires au-dessus de l'autel de la sainte Vierge ; — diverses petites parcelles des ossements de sainte Cécile, vierge et martyre ; de saint Barthékny, apôlre ; de saint André, apôtre ; de saint Jacques le Mineur ; de saint Philippe , apôtre ; de saint Bhhe, évèqoe et martyr ; de saint Laurent, diacre et martyr ; de saint François de Paille; de saint François d'Assise.

U prison de saint Quentin, à Amiens, fût longtemps désignée sous le nom de Vùùte de Smt-^^uaUm. Cest une vaste crypte dont les arceaux en ogive sont très-massifs et très-rapprocbés. Cette construction do xrv* siècle n'a rien laissé subsister de la prison gallo-romaine : c'est aa-dessBs de cette crypte que se trouvait la fontaine, bouchée depuis une quarantaine d'années, cft les pèlerins venaient boire à la soorce que saint Quentin, d'après la tradition, aurait fait jaillir du soi de sa prison. En 1309, le Corps-de- Ville acheta deux petites maisons bâties sur ce caveau. Se^ ans après, on y érigea une chapelle qui devint le siège de la confrérie de Saint-Quentin. BecoBstruit en 1712, cet oratoire a été détruit à la Révolution. On prétend que c'est dans un carrefour situé en face de celte chapelle que notre saint Martyr fut tourmenté par ses bourreaux. Avut l'érection de cet oratoire, et dès le ix* siècle, il y avait à cet emplacement un petit hôpital de Saial-Quentin où étaient reçus les pèlerins qui venaient souvent de fort loin solliciter Tintereessiofl dn Saint. On voit encore aujourd'hui, au n^ 2 de la rue Saint-Martin, des ogives dn xnr* siècle, qui démontrent que cet hôpital a été reconstruit on du moins restauré à cette époque, « Dtme temps que la chapelle.

U corps de saint Quentin ayant été trouvé par sainte Eusébie dans un marais du petit Ilot de U Somme que traversait la voie romaine conduisant de Laon à Reims, la piété des fidèles érigea là un petit oratoire, et l'on creusa deux puits aux endroits où avaient surgi de l'eau le corps et la tète dn saint Martyr. Au vu* siècle, une abbaye bénédictine fut érigée dans cette lie et, après bien des vicissitudes, fût démolie pendant la Révolution. Dès le commencement dn ivir âède, il n'existait plus qu'un seul des deux puits dont nous venons de parler; en 1671, on en trouva des ruines en faisant des travaux de terrassements. Il existait sur cet emplacement une chspeUe qui portait le même nom.

Nous avoas vu plus haut que, quand Eusébie eut enseveli le corps de saint Quentin sur une COHiae voisine à'Àttgusta^ elle y Ut ériger une chapelle. Cet oatoire fut recooslruit snr un plus

nste plan, d*abord nn l'an 497 et eosnite vers Vu 814. Telle fat Tori^ de l'église eolléfîale ob le supérieur des dunoines régnliers portait le titre d'abbé. Oa reconstmisit l'édifice eo iii4 ; le chœur ne fat terminé qn'en 1257, la nef en 14S6, le portail en 1477. C'est poor les archéologues an des plos corienx monoments de It France, en ce sens qu'il ofllre & lears étades on spécimen da style arcbitectoral de presque toutes les époques. On trou?e aujourd'hui, sons le diœor de l'égliM de Saint-Quentin, une chapelle souterraine dans laquelle on toit trois niches ; celle du milieu renferme le tombeau do Saint : il a été fait avec une énorme colonne cannelée, de marbre blanc. On croit aTec quelque vraisemblance qu'il est celui dans lequel sainte Eusébie « enseveli saint Quentin, au milieu du iv« siècle.

A Saint-Quentin, comme à Amiens, il y avait un hôpital spécial pour les pèlerins hydropiqnen qui venaient invoquer le sahit Martyr. Cet asile, qu'on désignait vulgairement sons le nom à^HÔ» piial des BnfléSt tai construit en 1161, près du palais des comtes de Vermaudois, et cessa d'exister avant le xv* siècle.

Noat iiotts sonaes tarrl, poar composer estte biographie, de VHagiographit du dioAnê d^Âmient^ fr M. rabbé Gorblet. et de U Vis de gaint Quentin, par M. l'abbtf Gobaille, eurtf-ftrehipretre do Saint- Qtootin. — Voir, poar qaelqaee reetlllcatlons, le anpplément de ce ▼(dame.

SAINT WOLFGANa DB WELTEMBOUflG,

ÉTÊQUE DE RAHSBONNE.