ÉVÊQUE DE GONNOR, PUIS D*ARMÀGH, PRIMAT D'IRLANDE

1148. ~ Pape : Eugène III. — Roi d'Angleterre : Etienne de Blois.

n paraissait rlvre nnlqnemtnt en Inl-ratme, et il était al déTOutf aa «crvlea du prochain qa*OB «fit dit qaMl ne vivait qne pour lea antres.

Saint Bernard, Serm. ude S. Malaeh,

Malachie était d'Armagh, ville archiépiscopale dlrlande (province d'UIster), et il y fut élevé et instruit dans les belles-Iellres. Mais, comme les poissons nés dans la mer ne retiennent rien de son eau salée, il ne contracta rien dans sa naissance ni dans son éducation de la barbarie de son pays. Ceux qui lui donnèrent la vie étaient des plus illustres et des plus puissants de cette ville; cependant, l'éminence de leur condition ne les empêcha pas de prendre un soin extrême de lui apprendre la loi de Dieu et de le former de bonne heure aux vertus chrétiennes. Sa mère, dame d'une grande verta, s'y appliqua particulièrement, parce qu'elle faisait beaucoup plus d'état de la science des Saints qui édiQe, que de la science mondaine qui enfle. Elle l'envoya de bonne heure aux écoles; et alors il sut si bien accorder l'étude avec les pratiques d'une dévotion sage et solide, qu'il satisfit également i la volonté de cette dame et aux désirs de ses précepteurs. On ne vit jamais en lui que d'excellentes inclinations. Sa douceur et sa docilité le faisaient chérir de tout le monde. Il devenait de jour en jour plus prudent et plus Saint. Il avait les mœurs d'un vieillard, quoiqu'il n'eût que l'Age d'un enfant, et on ne pouvait remarquer en lui aucun des défauts qui sont ordinaires à la jeunesse. Comme les louanges ne relevaient point, les réprimandes aussi œ l'attristaient point. Il avait horreur de l'oisiveté et du jeu, et le commandement de ses n^aitres était pour lui une loi inviolable.

Il devint bientôt plus savant que ses compagnons et plus vertueux que ceux qui l'enseignaient. La retraite était sa plus chère récréation. Il méditait assidûment la loi de Dieu. Il mangeait peu, veillait beaucoup, et était presque toujours en prières; et, parce que ses études ne lui permettaient pas d'aller à l'église aussi souvent qu'il l'aurait désiré et qu'il n'osait témoigner en cela de l'affectation, il levait ses mains pures vers le ciel en tous les lieux oix il pouvait le faire sans qu'on s'en aperçût, prenant garde dès lors à éviter la vaine gloire, qu'il savait être le venin qui empoisonne et corrompt les plus saintes actions. Il avait coutume d'aller à une maison de campagne avec son maître; et, pendant le chemin, il le laissait un peu avancer pour avoir la liberté d'envoyer de courtes et ardentes prières vers l'unique objet de son amour. Il était si sérieux, qu'étant un jour allé voir un professeur, dont on lui avait vanté le mérite, et l'ayant trouvé qui jonait à un petit jeu indigne de la gravité d'un homme de son caractère, il s'en revint sans lui parler, et depuis il ne voulut plus le voir.

Cependant, la grâce du Sauveur faisant continuellement de nouvelles impressions dans son cœur, il se mit sous la conduite d'un saint ermite,

SAINT MALAGHEE d'ARMAGH, ÉVÈQUE. 141

nommé Imar, qui s'était fait faire une petite cellule près de l'église cathédrale d'Armagh, où, s'étant enfermé comme dans un sépulcre, il pratiquait des austérités qui semblaient être au-dessus des forces humaines. Il ne fut pas longtemps à son école, sans attirer sur lui les yeux de toute la ville. Plusieurs jeunes hommes suivirent son exemple, et il procura par ce moyen i son père spirituel une nombreuse famille de religieux. Mais celui qui était leur frère aîné, dit saint Bernard, était aussi leur modèle. Il fit un tel progrès dans cette école de perfection, que Gelse, archevêque d'Armagh, du consentement d'Imar, le ût diacre de son Eglise. Il reçut avec cet ordre un nouvel esprit, qui le porta à toutes les œuvres d'humilité et de miséri» corde; surtout à celle d'ensevelir et d'enterrer les pauvres, qui n'ont pas moins que les riches l'espérance de l'immortalité bienheureuse. Sa sœur tâcha de le détourner de cet ofQce de piété, comme d'un emploi indigne des personnes de sa naissance; mais il ne se mit point en peine de ses reproches, et voyant bien que c'était le serpent qui faisait parler cette femme, il ne laissa pas, quoi qu'elle pdt dire, de continuer les pratiques qu'il avait commencées.

A l'âge de vingt-cinq ans, il fut ordonné prêtre malgré toutes ses prières et ses remontrances, et l'archevêque lui donna la commission de prêcher l'Evangile et de catéchiser son peuple. C'était là un emploi conforme à la grandeur de son zèle. Il s'y donna entièrement, et l'on ne peut exprimer combien il extirpa de vices, combien il déracina d'abus, et combien il fit produire de fruits de vertu et de bonnes œuvres. On vit renaître par ses soins les constitutions apostoliques, les canons des Conciles et les traditions ou coutumes de la sainte Eglise romaine. Il renouvela le chant des heures canoniales, qui était presque aboli; et, parce que, des sept Sacrements que Notre-Seigneur a institués, les Irlandais avaient négligé la confirmation, la confession et les règlements ecclésiastiques du mariage, il expliqua si bien l'utilité du premier, la nécessité du secpnd et les mystères qui sont compris dans le troisième, que la pratique en fut rétablie chez cette nation.

Halachie était ainsi le digne ministre du peuple de Dieu ; mais il voulut encore se rendre disciple d'un saint évêque de Lismore (province de Munster, comté de Waterford). Ce personnage, vénérable par sa vieillesse, recommandable par sa doctrine, illustre par ses miracles, se nommait Malc II reçut ce nouveau disciple avec tout l'agrément possible et lui donna les instructions nécessaires à soii ministère. Cependant il arriva que le roi do Munster fut chassé de son trône par l'injuste usurpation de son frère. Ce prince infortuné ne trouva rien dans sa disgrâce de plus propre pour le consoler que d'avoir recours à l'évêque Malc. Ce n'était pas pour lui demander du secours contre la violence du tyran, mais pour apprendre de lui à faire bon usage de son malheur; il ne voulut pas même qu'il eût aucun égard à l'éclat de sa majesté royale, mais il le pria de le traiter comme le dernier de ses disciples. L'évêque admira sa ferveur, et, pour seconder ses intentions, il le mit sous la conduite de saint Malachie. Ce fut là pour ce prince un grand bonheur que d'être roi; il ne vivait que de pain, de sel et d'eaa comme les autres frères; mais il trouvait, dans la conversation du saint prêtre, un festin continuel dont son âme était abondamment rassa- ^ée. Û ouvrit les yeux, et, reconnaissant la vanité de toutes les choses de là terre, il commença à chérir la vie pauvre, humble et privée, qu'il n'avait embrassée que par nécessité; de sorte qu'un roi de ses voisins lui offrant de le remettre sur le trône, en chassant et punissant l'usurpateur, il ne pouvait se résoudre d'j condescendre, et il fallut, pour cela, que Ma!c et

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Malachie le lui commandassent; ce qu'ils ne firent que parce que son frère opprimait le peuple et se déclarait l'ennemi de Dieu et des hommes par sa manière impie et tyrannique de régner. Il fut aisément rétabli dans tons ses Etats par une glorieuse TÎctoire que son bienfaiteur remporta sur le tyran, et il eut toujours depuis une singulière vénération pour saint Mala* diie, dont l'occasion de sa disgrâce lui avait fait connaître le mérite.

La sœur de ce digne ministre des saints autels mourut en ce temps^lL Sa vie mondaine et libertine lui avait extrêmement déplu ; et il avait même résolu de ne la plus voir, parce qu'elle ne tenait aucun compte de ses remontrances, et qu'il ne loi restait aucune espérance de pouvoir la convertir. Lorsqu'il sut son décès accompagné de contrition de ses péchés, il pria et dit la messe pour elle. Mais peu de temps après il n'y pensa plus. Au bout de trente jours il entendit en songe une voix qui lui dit que sa sœur était dehors, à l'entrée de la maison, et qu'il y avait trente jonn entiers qu'elle n'avait rien mangé. Il s'éveilla et n'eut pas de peine à comprendre de quelle sorte de nourriture elle avait besoin; puis, comptant les jours, il trouva que c'était justement le nombre de ceux qu'il avait passés sans offrir pour elle le pain vivant descendu du ciel. Aussi, ne haïssant pas son âme, mais seulement son péché, il recommença à lui rendre les devoirs de piété qu'il avait discontinués. Ils ne lui furent pas inutiles; car, peu après, il la vit encore en songe vêtue d'une robe noire près de la porte de l'église, sans qu'elle y pût entrer. Il continua d'offrir le saint sacrifice pour elle, et il la vit avec une robe demi-blanche, entrer dans l'église, sans pouvoir approcher de l'autel; enfin, ne cessant point de dire la messe pour son repos, il la vit toute vêtue de blanc et dans la compagnie des justes. Cette histoire, rapportée et approuvée par saint Bernard, nous apprend de grands secrets sur le purgatoire, savoir : qu'il y en a un, que les âmes y soufirent la peine due à leurs péchés, pour lesquels elles n'ont pas satisfait en cette vie; qu'elles y peuvent être secourues par les suffrages de l'Eglise, surtout par le saint sacrifice de la messe, et que leurs peines ne cessent pas tout à coup, mais peu à peu, et en diminuant.

Dieu donna encore à saint Malachie un autre sujet de consolation plus grand et plus puissant que ce premier; ce fut la convernon de son onde qui était abbé commendataire de la fameuse abbaye de Banchor, appelée depuis Bangor. Ce couvent avait été autrefois une pépinière de Saints. On seul de ses religieux, nommé Luan, avait fait bâtir dans l'Iriande et dans l'Ecosse, jusqu'au nombre de cent monastères. Saint Golomban en était sorti pour venir en France où il fonda la célèbre abbaye de Luxenil, dans laquelle on chantait les louanges de Dieu jour et nuit sansdisoontinuation. Bangor ayant été ruinée par des pirates, qui martyrisèrent, en un seal jour, neur cents moines, elle fut malheureusement donnée en commende, avec tous ses revenus, sans qu'on se mit en peine de la rebâtir et d'y recevoir des religieux. Il y avait longtemps qu'elle était ainsi dans la famille de Malachie, et son oncle qui la possédait voulant se sauver, la lui remitentre les mains avec tous ses biens, pour y rétablir la discipline monastique, dont il voulut faire profession le premier.

Notre Saint, se voyant abbé par l'autorité de l'évêque du lieu et parle conseil d'Imar, son ancien maître, laissa le maniement du temporel à un économe séculier ; mais, ayant pris avec lui dix religieux, il tâcha de remettre cette maison de Diea dans sa première régularité. Sa vie tonte sainte était une règle vivante pour la conduite de ses frères ; il ne se con* tentait pas de leur donner l'exemple de la retraite, de la pénitence et de la

SAINT MALA<nHB B'ABMÂOH, ÉYÊQUE. 143

4éTotiovi, il ^tait «xxssi le ^emier aux exercices manuels. H anÎTa un jour qœ, «osme il levait la hache pour couper un pièce de bois, un outrier, «'étant avancé iraprudemnient, reçut le conp et fut renversé par lem. On accourut aussitôt à lui, croyant qu'il avait i'épîne dorsale fendue endatxet qu'il ne tarderait pas à mourir; mais on ne trouva que son itaUl coupé, eC la chair était si légèrement entamée qu'à peine en voyaitonla maïqoe, oe qui donna un grand courage aux ouvriers pour continuer le bltiuMot^ l'églnie. Ce fut Ut le premier miracle de notre Saint. Le démon fit encore d'autres efforts pour empêcher ses bons desseins ; car, s'étant rendii maître de l'imagination de l'un de ses pensionnaires qui était malade, il ki laggéra de le poignarder quand il viendrait le voir, et oe malheureux enpnte&ctivemMit la résolution. Le Saint, en étant averti, it son oraison avmt d'aiier 1 sa chambre, et il sortit de cet exercice si plein de la force de iMea que, par le seul signe de la croix qu'il Ai ensuite sur son corps, il le guérit parfaitement, iKm-seulement de son infirmité, mais aussi de la paissaDoe 4n malin espiit qui s'était emparé de son ftme. Oelui-ci reçut depuis l'habit religieux, et, comme il était homme de lettres, il fut avancé daiB les ordres et même promu à t'épiscopat,

Lsi grands miracles que saint Maiachie opérait à tous moments firent qa'on l'élut évoque de Gonnor, petite ville d'Irlande, dans le comté d'An- Irim. Il n'y «Mt rien qoll ne fit pour se défendre de cette dignité ; mais les ooDtisuelles instances du peuple et l'ordre exprès du métropolitain et du Ueiiheureax Imar, qu'il honorait toujours comme son directeur, le contraipurent 4e l'aocepter, étant alors âgé de trente ans. Après avoir été sacré ot être entré dans sa ville épiscopale, il s'appliqua avec ardeur aux loactions de sa diarge ; mais il reconnut bientôt qu'on l'avait engagé à condaire des brutes plutôt que des hommes. Il n'avait encore rien vu de sembhUe dans les nations même les plus barbares. C'étaient des chrétiens de nom, nais ëes païens en effet; ils étaient libertins dans leurs mceurs, brutaux dans leurs coutumes, impies dans leur croyance, ennemis des lois, incapdkles <le âsciptine et dissolus dans toute leur vie. Ils ne savaient oe que «'était -de se confesser, de recevoir la pénitence, d'approcher de la saiote table et de contracter des mariages légitimes. Le peu d'ecclésiastiques qd y étaient n'avaient rien à faire, parce qu'on ne voulait pas écouter la paras de Dieu, ni participer aux sacrements. Un dérèglement si général aurait efrayé et déconcerté tout autre que Maiachie ; mais ce véritable pasteur, ixmsidérant qu'il était appelé à la cure de ses ouailles, résolut de le tenir ferme et de se sacrifier kii-même pour leur salut. On ne peut dignement représenter ni ce qu'il fit, ni oe qu'il endura pour les réduire et les mettre dans le chemin de la piété. Il les mstruisait avec patience, les aiertHsait nvec douceur, les reprenait avec charité et les corrigeait avec prudenoe. Lorsque personne ne venait à l'église par une négligence inexcn- SiUe, il allait lui-même les chercher dans les rues et les places publiques pour les forcer, pour ainsi dire, de devenir bons malgré eux. n courait nAne à la campagne, dans les villages et les hameaux, avec ses disciples, pe» distribuer à ces Âmes ingrates le pain céleste dont elles ne voulaient poiil, eC faisait toutoe chemin à pied comme un homme apostolique. Que d'injures n*a-t-il pas reçues ! Que d'outrages n'a-t-il pas endurés 1 Que de peines ne lui ont pas causées la faim et la soif, le froid et le chaud, la nudité et la lassitude dans les saints empressements qu'il avait de rétablir éans ce pays le règne du vrai christianisme. Dieu exauça enfin ses vœux et ses larmes. La dureté -de son peuple s'amollit, il commença à écouter

iU 3 NOVEMBRE.

sa voix et à recevoir ses instructions. Les lois barbares furent abolies et les lois apostoliques prirent leur place. On reçut partout les coutumes de TEglise catholique et on renonça aux abus qui leur étaient contraires. Des temples furent bâtis et dédiés au vrai Dieu; le clergé fut réglé; on commença à fréquenter les lieux de dévotion, à se confesser et à communier. Le concubinage céda à la sainteté du mariage, et toutes choses changèrent de telle sorte, qu'on pouvait dire de ce peuple ce que Dieu a dit par Osée: « Celui qui auparavant ne me connaissait point est maintenant devenu mon peuple ».

Quelques années après, le roi de la partie d'Irlande qui regarde le septentrion ayant pris et ruiné la ville de Connor, qui était le siège épiscopal de notre Saint, il se vit obligé d'en sortir et de se retirer ailleurs avec cent vingt religieux qu'il avait assemblés en communauté. Il se retira au royaume de Munster ou Momonie, à la faveur du roi Gormac, ce pieux prince qu'il avait si bien soutenu et consolé dans sa disgrâce. Il bâtit le monastère d'fbrac et s'y logea. Cormac l'y nourrit avec tous ses religieux, et cet état de libéralité attira sur sa personne et sur son royaume mille bénédictions spirituelles et temporelles. Malachie reprit en ce lieu toutes les pratiques de la vie religieuse que ses fonctions pastorales lui avaient fait interrompre. Plus son mérite relevait au-dessus des autres, plus il se plaisait à s'abaisser par des actions d'une très-profonde humilité. Il était évèqne, mais il ne laissait pas de servir à son rang de diacre, d'acolyte et de lecteur. 11 était abbé, mais il ne laissait pas de travailler à la cuisine, de balayer les lieux réguliers et de porter les tables au réfectoire. Il était prédicateur, mais il ne laissait pas d'assister jour et nuit aux divins offices, de secourir les malades à l'infirmerie et de mettre la main à la bêche pour aider le jardinier.

Cependant Dieu, qui sait tirer les humbles de la poussière pour les élever sur des trônes, voulut que Celse, archevêque d'Armagh, étant près de mourir, le nommât pour son successeur et conjurât de vive voix et par lettres tout ce qu'il y avait de puissant en Irlande, et même les deux rois du Munster, de le recevoir pour leur prélat. Il s'y rencontra néanmoins une grande difficulté ; car, comme l'archevêché était très-considérable et que les princes mômes, par respect pour saint Patrice, leur apôtre, qui ea avait été le fondateur, se soumettaient à celui qui en était pourvu, ane des premières Himilles de l'île se l'était tellement rendue héréditaire que depuis quinze promolions nul autre que cette maison n'y avait été élevé, et lorsqu'il ne s'y était pas trouvé des ecclésiastiques pour le remplir, des laïques mariés et sans ordination en avaient occupé le siège et s'en étaient portés pour archevêques, ce qui était déjà arrivé huit fois avant Celse. Voilà ce qui avait causé dans toute l'Irlande la ruine de la discipline ecclésiastique, le mépris des censures canoniques, la dépravation des mœurs et l'anéantissement presque général de la piété et de la religion. Celse, qui était de cette race, n'avait pas pourtant approuvé ce désordre, et ce fut pour le détruire qu'il souhaita que Malachie fût nris en sa place au préjudice de ses propres parents qu'il savait en être indignes, afin que, par sa sagesse et par sa grande piété, jointes à un courage intrépide, il remédiât efficacement à tant de maux. Mais à peine fut-il mort que son héritier, nommé Maurice, qui regardait sa préiature comme une riche succession qui lui était échue, s'en empara violemment et protesta qu'il se la conserverait contre toutes les oppositions du clergé et du peuple. On pressa saint Malachie d'en prendre possession, suivant la volonté de son prédécesseur et les vœux de tous les

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gens de bien ; mais il refusa longtemps, tant parce qu'il s'en estimait incapable que parce qu'il voyait bien qu'il était impossible de détrôner cet injusta usurpateur sans qu'il en coûtât beaucoup de sang.

Enfin, deux saints évêques, Malc de Lismore et Gilbert, premier légat du Saint-Siège dans toute l'Irlande, lui firent tant d'instances et lui démontrèrent 8i efficacement qu'il y allait de la gloire de Jésus-Ghrist et du salut d'une infinité d'âmes, et qu'il ne pouvait s'en défendre davantage sans se rendre digne de l'indignation de Dieu et des anatbèmes de l'Eglise, qu'il se rendit à leurs désirs à ces deux conditions : premièrement, qu'il n'entrerait dans la ville métropolitaine qu'après la mort ou la fuite du faux évêque, de crainte d'être cause de la mort de ceux dont il voulait procurer le salut ; seconde* ment, que, dès que l'héritage du Seigneur serait délivré de la tyrannie de Maurice et de ses adhérents et jouirait d'une parfaite liberté, il lui serait permis de se retirer dans son évôché de Connor et qu'on élirait un autre archevêque en sa place, parce qu'il n'acceptait cet archevêché que pour le remettre, comme anciennement, dans le droit d'une succession légitime. Ce qui le porta encore à cette acceptation, ce fut qu'il se souvint qu'au temps de la mort de Gelse une dame d'un regard agréable et d'un port majestueux lui apparut, et, lui ayant déclaré qu'elle était l'Epouse, c'est-à-dire l'Eglise de ce prélat, elle lui avait présenté et mis entre les mains son bâton pastoraL

Nous ne nous arrêterons pas & décrire ici toutes les traverses et toutes les persécutions qu'il souffrit dans l'exercice de sa charge. Il fut deux ans sans entrer dans Armagh et ne faisant ses fonctions épiscopales que dans les autres lieux de la province. Maurice était sur son tr6ne et jouissait de son revenu, et pour salaire des travaux incroyables que son zèle lui faisait en* treprendre, il le calomniait et lui dressait continuellement des embûches. Enfin l'heure dernière de ce faux évêque arriva, et, pour combler la mo^ sure de ses crimes, il nomma en mourant pour son successeur un appelé Nigel, qui était de cette race détestable et son cousin germain. Celui-ci ne fat pas moins héritier de sa fureur que de son usurpation. Il fit même lever des troupes pour empêcher le roi et les princes de mettre saint Malachie en possession d'Armagh ; mais Dieu prit en main la cause de son serviteur. Un coup de foudre, au milieu d'un orage et d'une tempête épouvantable, tua le chef et les principaux de cette escouade, écarta tout le reste, et Nigel ha! etmépûsé de tout le monde, fut obligé de s'enfuir et d'errer de côté et d'autre sans avoir aucun lieu où il pût être en repos. Un seigneur de la môme tamille, qui avait appelé le Saint chez lui pour le faire massacrer en sa présence, fut tellement saisi de respect en le voyant qu'il se jeta à ses pieds et lui protesta une amitié perpétuelle. Un autre qui le déchirait partout par ses médisances et qui même avait l'effronterie de lui résister dans les plus grandes assemblées, fut châtié d'une manière horrible ; car sa langue s'enfla et se pourrit, au point que les vers en sortaient avec abondance, et, cette corruption gagnant plus avant, il mourut misérablement au bout de sept jours. Enfin, une dame de cette même famille ayant osé l'interrompre pendant qu'il prêchait, en l'appelant hypocrite et usurpateur du bien d'au*" troietlni reprochant aussi qu'il était chauve, elle perdit aussitôt l'esprit et incontnent après la vie d'une manière lamentable, en criant que c'était Maladue qui l'étoufi'ait.

Toutes ces punitions visibles et d'autres semblables, par lesquelles la famille de ces faux archevêques fut entièrement exterminée, donnèrent tant de crédit à notre Saint qu'il lui fut aisé de réformer dans le diocèse Tus DES SAurrs. — Tomb XUl. 10

d'Ârmagh les grands désordres que cette longue suite de loups et de mercenaires y avaient introduits ; mais à peine la paix et la discipline ecclésiastique y furent-elles affermies par les sages ordonnances qu'il y fit, que, selon la condition avec laquelle il avait accepté cette haute prélature, il assembla le clergé et le peuple pour s'en démettre et leur donner en sa place un très-saint personnage, nommé Gélase, qui était véritablement digne de cette charge. Chacun en ressentit beaucoup de douleur ; mais, comme on lui avait promis qu'on y consentirait, on ne put pas refuser ce qu'il demandait. Il retourna ensuite à son premier évèché qu'il regardait toujours comme son véritable et unique titre, n'ayant jamais eu intention ni de posséder deux églises, ni d'en quitter une moindre pour en prendre une meilleure. Ce qui est admirable et qui fait voir la grandeur de son détachement et la solidité de son humilité, c'est que, ayant divisé ce même évèché en deux, ainsi qu'il l'était plusieurs années avant sa promotion, parce que la seule ambition de ses prédécesseurs en avait fait la réunion, il ne prit pour lui que la plus petite et laissa la ville de C!onnor à son collègue, pour établir son siège en celle de Down, qui depuis a été la patrie du célèbre Jean Scot, de l'Ordre de Saint-François, surnommé le docteur Subtil.

Dès que cet homme admirable eut repris le gouvernement de cette église, il y fonda une maison de religieux destinés pour le chœnr et les divins offices; comme s'il n'avait rien fait jusqu'alors pour la gloire de Dieu, il commença tout de nouveau à s'exercer dans les pratiques de la vie monastique ; ce ne fut néanmoins qu'avec beaucoup d'interruptions, car sa charge l'obligeait à faire de fréquentes visites dans son diocèse, et la haute estime que toute l'Irlande avait conçue de lui attirait sous sa coqdttite une infinité de personnes qui voulaient mettre leur salut en sûreté et travailler à leur perfection. Il étendait aussi ses soins sur toutes les églises de cette lie et, par le mouvement de l'Esprit divin qui le gouvernait, il en retranchait les abus et y faisait des établissements très-utiles pour le maintien de la discipline ecclésiastique. Le zèle qui lui inspirait tant de choses pour la gloire de Dieu et le bonheur de son pays le porta à entreprendre le voyage de Rome, afin de faire munir ses règlements de l'autorité apostolique et en même temps de procurer le Paliium à Tarchevèque d'Armagh et la confirmation d'un second archevêché dans l'Irlande, dépendant du premier comme d'une primatie. On lui permit difficilement ce voyage ; son frère Christien, qui était aussi un très-saint évéque, étant mort en ce temps-là, les Irlandais ne pouvaient se résoudre à perdre tout ensemble ces deux fermes colonnes de leurs Eglises; mais Dieu fit connaître, par quelques signes, que ce dessein venait de son inspiration; ainsi, tout obstacle étant levé, il consacra un bon religieux, nommé Edan, à la place de son frère et se mit en chemin. A York, un saint prêtre, appelé Sycar, qui ne l'avait jamais vu, publia son mérite et déclara à tout le monde que c'était un grand prophète qui pénétrait les pensées les plus secrètes des hommes. A Glaîrvaux, il contracta une trèsétroite amitié avec saint Bernard et avec tous ses religieux, et édifia merveilleusement cette sainte communauté par les rares exemples de ses ve^ tus. A Ivrée, en Italie, il guérit le fils de son hôte qui était près de rendre l'esprit. A Rome, il fut reçu du pape Innocent II et de toute sa cour comme un ange venu du ciel, et outre qu'il obtint ce qu'il demanda, il fut nommé légat du Sainl-Siége dans toute l'Irlande. Sa Sainteté même, étant dans l'admiration des actions prodigieuses qu'il avait faites, des services

SAINT XALAGHIB D'ABMAOH, ÉYÊQUE. 147

signalés qu'il aTait rendus aux Eglises de son pays et de son éminente piété, lai mit sa propre mitre sur la tête, lui donna Tétole et le manipule dont il avait coutume de se servir lorsqu'il ofûciait, puis, après l'avoir embrassé et bénit, il lui permit de s'en retourner.

Il avait demandé au Pape de pouvoir quitter sa prélature pour se retirer à Ctairvauz et y passer le reste de ses jours dans la pratique de la vie religieuse ; mais ne l'ayant pu obtenir, il ne laissa pas de repasser par ce monastère pour y jouir encore une fois de la chère compagnie et de la douce conversation des hommes divins qui y demeuraient, et surtout de celle da grand saint Bernard, qui en était l'honneur et les délices. Il y laissa quatre de ses disciples pour y être formés à la vie monastique, selon les règles qui s'y pratiquaient; puis il en envoya encore quatre autres, afin qu'étant huit, ils pussent former en Irlande, à leur retour, une maison de l'Ordre de Qteaux, qui fût la mère de beaucoup d'autres.

Lorsqu'il arriva en Ecosse, il y trouva le fils du roi David si malade, qu'on désespérait de sa santé; il pria pour lui, et, lui jetant de l'eau bénite, il lui dit : « Prenez courage, mon fils, vous ne mourrez pas pour cette fois»; et, par cette parole de bénédiction, il lui rendit une parfaite santé. La gloire de ce miracle l'obligea de fuir ; mais en chemin il guérit une fille muette et une femme frénétique, et donna une telle vertu à un cimetière qu'il bénit, que tous les malades que l'on y apportait y recevaient ausntôt leur guérison. Les vents lui ayant été favorables, il arriva en peu de temps en Irlande. Sa première visite fut à son ancien monastère de Bangor, où ses religieux furent comblés de joie d'avoir le bonheur de sa présence. Ensuite il parcourut toute l'île, et l'on voyait de tous côtés les villes et les bourgs se dépeupler pour aller au-devant de lui. La charge do légat qu'il avait reçue ne demeura pas inutile entre ses mains. Il fit des assemblées, convoqua des synodes, renouvela les anciennes ordonnances et en fit de nouvelles ; il parcourut les diocèses, en réforma les abus, encouragea les lâches, intimida les pécheurs et implanta partout la religion et la piété.

2>a vie plus angélique qu'humaine et la grandeur de ses miracles aidaient beaucoup à faire observer ses règlements. Car, sans parler de son intérieur, dit saint Bernard, dont la beauté, l'excellence et la pureté se faisaient assez connaître par ses mœurs, son extérieur était toujours tellement composé, que l'on ne pouvait pas y remarquer le moindre défaut. Jamais on ne lui a entendu dire une parole inutile, ni faire un geste ou prendre une posture indécente. Il n'y avait rien que d'édifiant dans ses habits, ses regards et sa démarche. Sa joie était sans dissolution et sa gravité simple et sans affectation. Tout paraissait admirablement réglé dans sa conduite, et il ne faisait rien qui ne pût servir aux autres d'un excellent modèle de vertu ; il était sérieux sans être austère ; il ne relâchait son esprit qu'avec retenue ; il savait prendre son temps pour les affaires, et jamais il n'en négligeait une seule. Depuis le jour de sa conversion jusqu'à celai de sa mort, il n'a rien eu qui lui fût propre, pas môme quand il futéYèque. La charité de ses diocésains lui servait de maison et de revenu. Quoique légat apostolique, il allait toujours à pied prêcher la parole de Dieu, et il ne se faisait distinguer entre ceux qui l'accompagnaient, que parce qu'il était le plus humble et le plus pauvre. 0 homme véritablement apostolique, vous avez bien montré par tant de grandes actions que vous étiez le digne successeur des premiers maîtres de l'Eglise I Et faut-il s'étonner après cela que vous ayez fait tant de merveilles, puisque vous êtes

vous-même si admirable, ou, pour mieux dire, que Dieu était si adorable en vous?

Saint Bernard, après ces belles expressions que nous n'avons données qu'en abrégé, cite encore de nouveaux miracles de saint Malachie. Il chassa les démons de plusieurs possédés, entre autres de deux femmes qu'un même démon, comme voulant se jouer, saisissait Tune après l'autre. Il délivra une femme qui ne pouvait mettre au monde l'enfant qu'elle portait dans son sein. Il en changea une quatrième, que son humeur colère et furieuse rendait insupportable à ses propres enfants : elle devint doace et patiente comme un agneau. Il en ressuscita aussi une qui était morte sans avoir reçu le sacrement de l'Extrême-Onction. Un homme malade et possédé, s'étant seulement couché sur la paille qui lui avait servi de lit, se trouva parfaitement guéri. Sa parole, au contraire, rendit malade à la mort un ecclésiastique qui avait osé combattre la vérité du Ck)rps et du Sang de Jésus-Christ dans l'Eucharistie, et l'obligea, par ce moyen, de confesser ce grand mystère, qu'une ignorance téméraire et présomptueuse lui avait fait combattre. On vit un jour une colombe, éclatante comme le soleil, voltiger autour de lui pendant qu'il disait la messe ; on vit aussi l'autel devant lequel il priait, dans le cimetière de SaintrPatrice, tout couvert de flammes, et ce grand serviteur de Dieu, qui brûlait lui-même des ardeurs de l'amour divin, se jeter au milieu de ces flammes sans en être consumé.

Il était temps qu'il reçût la récompense de tant de travaux et d'une m si sainte et si pénitente : mais ce devait être en France et non pas en Irlande. Un jour qu'il était en récréation avec ses religieux, on lai demanda, s'il en avait le choix, en quel lieu et en quel temps il souhaiterait de mourir ; il répondit que s'il avait à mourir en Irlande, il souhaiterait que ce fût auprès du sépulcre de saint Patrice ; mais que si c'était hors de son pays, il désirerait que ce fût à Glairvaux, et que pour le temps, il choisirait le jour de la mémoire des Trépassés, parce qu'alors les vivants assis^ tent puissamment les morts. Ces désirs furent prophétiques. Il entreprit on second voyage vers le pape Eugène III, pour le bien général des Eglises d'Irlande, et surtout comme député du clergé, pour obtenir le Pallimn aux deux métropolitains de Tile. Il passa par TEcosse et l'Angleterre, laissant partout des vestiges de sa vertu et du pouvoir miraculeux que Dieu loi avait donné.

Il vint à Glairvaux et y fut reçu de saint Bernard et de ses enfants comme leur ancien ami, et comme un vase élu de Dieu. Disons même qo'il y fut reçu comme un fondateur et leur confrère ; car il avait établi en son pays plusieurs maisons de leur Ordre, et on tient qu'il avait même pris l'habit, comme le prouve en ce jour l'auteur du Ménologe deQteaux; mais à quatre jours de là, lorsqu'il eut célébré la messe conventuelle pour la fôte de saint Luc TEvangéliste, il fut saisi d'une grosse fièvre qui l'obligea de se mettre au lit. Il connut aussitôt par là que Notre-Seigneur voulait contenter ses désira et lui faire achever son pèlerinage en ce lieu. Le mal augmentant de plus en plus, il descendit de la chambre où il était pour recevoir l'Extrème-Onction et le saint Viatique ; et s'étant recommandé aux prières de ses frères, il remonta de lui-môme pour se remettre au lit. Son visage ne paraissait point malade, mais il savait que le père de famille l'appelait. Enfin, après avoir célébré la fôte de tous les Saints avec une joie et une tranquillité merveilleuses, il fit venir le soir toute la communauté devant lui, lui demanda rasaistanca de ses prièrea« et l'assista

SAINT PiPOULy PRÉTBB ET MAETTR EN LiURAGUAlS. 149

aosri des siennes avec une entière confiance en Diea. Après minuit, le jour de la mémoire des morts étant commencé, il rendit son âme à Notre-Seigneor avec tant de tranquillité, que personne ne put s'en apercevoir; ce fut donc le 2 novembre 1148, à l'âge de cinquante-quatre ans. Il semblait plutôt endormi que mort, et son visage ne changea point, mais retint toujours la même vivacité qu'il avait auparavant. Son saint corps fut porté sur les épaules des abbés qui se trouvèrent alors à Clairvaux, dans la chapelle de la glorieuse Vierge, comme il l'avait ordonné. On dit des messes pour lui et on fit tout l'office de sa sépulture. Pendant ce temps, saint Bernard apercevant un jeune garçon qui avait un bras paralysé qui lui tombait sur le côté, et qui au lieu de lui servir ne faisait que l'incommoder, lui fit signe de s'approcher ; et, prenant sa main toute sèche, il l'étendit sur celle du taiat évèque. Alors ce bras et cette main reprirent leur première vigueur, de sorte que le corps inanimé de notre Saint fut une source de vie et de santé pour ces membres qui paraissaient être morts. Le bienheureux abbé écrivit ensuite la vie de ce fidèle ami, et fit aussi un sermon en son honneur. D lui avait écrit plusieurs lettres en son vivant.

Le martyrologe romain fait mémoire de lui au 3 novembre, bien que ion décès soit arrivé le 2.

Des reliques insignes de saint Malachie sont conservées dans l'église cathédrale de Troyes qui fait son office particulier, par concession du 6 février 1868.

On le représente dans sa cellule instruisant un roi qui a posé sa coutonne à terre.

fk ie tOMi Malachie, écrite pftr sklat Bernard ; Dù&mri de •oint Bernard «icr eaint Malaehie.

SALNT PAPOUL, PRÊTRE ET MARTYR EN LAURAGUAIS (i*" siècle).

Pipoo), homme apostoliqoe, vint dans les Gaaies en compagnie de saint Saturnin, premier Ht^ioe de TouloQse. Comme ils étaient en roate pour cette ville, ils furent arrêtés à Carcassonne pv te jttge Rttffin, et enfermés dans une tour, près de laquelle fut eonstmite une église dédiée à sânt Sitornin ; elle a été renversée par Torage révolutionnaire. Délivrés de cette prison par le lecoon d'en haut, selon nne ancienne tradition qui s*est conservée à Carcassonne, ils se remirent a ebeaio et parvinrent enfin à Toulouse. lÀ ils convertirent nn grand nombre de personnes au eolte do vrai Diea. Papoul seconda fidèlemen; Saturnin, car lorsque celui-ci partit pour TEspagne >£q de conquérir de nouvelles provinces à Jésus-Christ, il confia à Papoul l'église de Toulouse P^ ^'il b gouvernât durant son absence.

QBoiqoe loin de son cbef, Papoul ne resta pas inactif, mais, autorisant sa prédication assidue ptr de fréquents miracles et faisant retentir la bonne nouvelle, non-seulement à Toulouse, mais te tonte la contrée, il ajouta de nombreuses conquêtes à celles qu'il avait faites en commun avec nilislre laint Satamia. Les païens endurcis s'inquiétèrent de ces succès; ils pensèrent que le plus ib et le plus court moyen de faire tomber tont l'édifice de la religion de Jésus-Cbrist, c'était de OMer h diate pobliqoe et éclatante de celui qui en était tout ensemble Touvrier actif et la ferme cotes. Os voulurent donc faire apostasier Papoul ; ils le flattèrent, ils le menacèrent, ils le frap- P^f^ 8s le torturèrent ; mais ce fut en vain : tous les supplices imaginables ne purent rien contre bcoiiiiBee del'atblète du Christ. L'espoir de le fltire abjàrer perdu. Une restait plus que la mort, Qae leairt|r subit par le tranchant du glaive, dans le pays du Lauraguais, au lien même qui, dans la suite, porta son nom. On construisit sur son tombeau d'abord une église, plus tard un monastère» Batiomié sous le règne de Louis le Débonnaire. Le grand concours des pèlerins en cet endroit ^OBoa naiisaDee à un village qui, avec la succession des ans, devint une ville (Saint-Papoul, Aude, vnodiaseaeai et canton de Gastelnaudary). Enfin, a« xiv* siècle, TégUse da monastère lut élevée è

la dignité d'église cathédrale par le pape Jean XXII, et Tabbé Bernard de la Toor fat créé évèque de ce nouveau siège. Le Chapitre fut composé de chanoines réguliers jasqu*en 1670 ; à cette époque, le pape Clément V!l le changea en uu chapitre de chanoines séculiers. Le corps de«aint Papool fat transféré dans l'église de Saiat-Satamin de Tooloose où il eit encore rellgiensement gaidé et honoré.

Propre de Careanonne.

SAINT NAAMAS DE RODEZ, DIACRE ET CONFESSEUR (V siècle).

Saint Naamas (Naamatius) était natif de Rodei. Dès Tenfance, il montra les pins henreases dispositions pour la vertu ; Tége les développa de pins en pins ; aussi saint Amans, évèqae de Rodez, le choisit de bonne heure pour l'enrôler dans la milice do Christ, et il lui conféra le diaconat. Dans cet offlce, le jeune lévite fut si bien l'émule de saint Etienne et de saint Lanreat, et il parvint à une si haute sainteté, que les démons tremblaient en sa présence, et qne sa seale parole les forçait de sortir des corps des possédés.

Un jonron amena à saint Amans un démoniaque, pour qa*ille guérit; mais le prélat le reofoyt à son diacre dont il connaissait la grande vertn et le pouvoir. Naamas fit les exorcismes accoatomés tnr ce possédé, et le manvais esprit, contraint de sortir, menaça le Saint de le forcer un joar à entreprendre an long voyage. Il se jeta dans le corps de la jeone nièce de Temperear, probablement Valentinien III, à Rome, et la tourmenta si fort, qu'elle ne pouvait se tenir ni droite ni coichée. L'empereur, fort attristé de ce mal singulier, employa tons les moyens en son pouvoir pou soulager sa nièce ; ce fut en vain. 11 appela des exorcistes qui ne purent chasser le démon, et le mauvais esprit finit par répondre qu'il de sortirait da corps de cette jeune fille, que sur le commandement de Naamas, diacre de Rodez. L'empereur envoya donc des messagers à Rodez, pour sopplier saint Naamas de venir guérir sa nièce. Le Saint se ressouvint alors de la menace da démon. Il acquiesça k la prière da prince et se mit en route à pied ponr Rome. 11 avait pareovni la moitié du chemin, lorsque le manvais esprit se mit à tourmenter la possédée plus fort que jamais, et la réduisit à l'extrémité. L'empereur, craignant de hii voir rendre l'âme, dépêcha de nonveau messagers poor hâter l'arrivée da Saint. Naamas leur enjoignit de s'avancer et leur dottoa aoa manteau pour le mettre sur la malade, afin de la calmer. Dès que la possédée sentit sur elle ce manteau vénérable, le démon sertit aussitôt de son corps en criant tout haut : « Naamas de Rodex m'a tiré d'ici ». L'empereur, tout joyeux de la délivrance de sa nièce, se porta au-devant du Saiot, dès qu'il arriva à Rome, le reçut avec de grands honneurs et lui offrit de riches présents. Hais Naamas les refusa, et se borna à demander des ouvriers poor achever de bâtir une église que saint Amans avait commencé de construire à Rodez. L'empereur les lui accorda aussitôt; et, comprenant qaelles richesses pouvaient lui être agréables, il lai fit don de beaucoup de reliques précicases; on les vénéra dans l'église de Saint-Amans jusqu'à la grande Révolution, et on en conserve encore aujourd'hui une grande partie dans le reliquaire de cette église. Il y avait entre autres obi côte de l'apôtre saint Pierre, ane partie da crâne de saint Lsarent, da pain de la dernière Cène, et un fragment notable de la vraie croix.

Saint Naamas se remit en chemin avec les ouvriers que l'empereur lui avait donnés, et fat reçi par saint Amans avec une grande joie. Le saint prélat fit achever l'église commencée, la dédia au saints apôtres Pierre et Paul et y plaça les précieuses reliques apportées par saint Naamas. Pins tard, on changea les saints patrons de celte église, pour la placer sous Tinvocation de saint Afflaos lai-même, dont le corps y reposait, et pour lequel les fidèles éprouvaient une vénération singulière.

Peu de temps après, saint Naamas rendit sa belle âme â Diea, et saint Amans, navré de dooleor de le voir mourir avant lui, l'ensevelit avec pompe dans son église. Son corps rendit tme snave odeur, dont Tair et les assistants furent tout embaumés; indice miraculeux du parfam des vertas de ce grand Saint. Le corps du saiot diacre ne resta pas séparé de celui qui, pendant sa vie, avait été son pasteur, son compagnon et son amL Les restes de saint Amans et de saint Naamas fnrent déposés dans la même église et dans la même cbapeile. Ce ne fut qn'en 1670, qne Gabriel de Voyer de Pâulmy, évèque de Rodez, assisté de son chapitre et des prêtres de son diocèse convoqués en synode, fit la translation des précieases reliques da saint lévite, avec noe pompe

SAINT 6UENAEL, ABBÉ DE LANDEYENEG. 451

ks pins magnifiques. Aujoard^bai le chef vénérable de ce Saint repose snr le maitre^ntel de TégUst de Saint-Amaos, à côté de celai de son compagnon de travaux et de gloire.

Bztalt d« ScMff du Boutrgue, par H. l'abbé Serrlères.

SAINT GUENAEL S ABBÉ DE LANDEYENEG (518).

Geenril était fils de Romelios on Gomelias, seignenr de la Comonaille Armoricaine, et de Létiee, distiofoés toos dcnz par leur piété. Ils prirent un som particulier de l'éducation de leur enfant, et i'efaitèreot surtout de lui insinuer la crainte du Seigneur. Guenael joignait ï la beauté da corpi les talents de l'esprit et les charmes de la douceur et de la vertu. Ayant on jour rencontré saint GaéDolé, abbé du monastère de Landeveoec, il lui demanda et obtint de le suivre dans son monastère, où le saiat abbé lui donna Phabit religieux et prit on soin tout particulier de riostrnire et de le fonner à la pratique de la vertu.

La lenenr du jeune novice ne fit que s*aecroltre de jour en jour, et surpasu, dans toutes les pratiques de la religion, les plus parfaits et les plus fidèles religieux de la communauté. L'amour de la pureté lui suggéra une pratique singulière. Lorsque les frères étaient endormis, Q allait se pknger dans Peau, pendant les pins froides nuits de Tannée, et y demeurait jusqu'à ce qu*Q eût récité les sept Psaumes de la pénitence. Après la mort de saint Guénolé, qui Tavait choisi pour ND saceesseur, il fut nommé abbé ; il chercha k détourner de lui ce fardeau en alléguant sa jen- Bcsst, son peu d*expérience et son incapacité; mais personne ne Teo crut, et il se vit, malgré tonte a réiistance, k la tète de la communauté. Son humilité profonde ne lui fit jamais envisager cette digailé qae comme une charge, qui 1 obligeait à devenir le serviteur de tous les autres, et il ne se

CQQsidéra plus dès lors que comme une victime publiqae, toiyours prèle à s'immoler à TatUité de ttifrèrei

n exerça sa charge pendant sept ans, après quoi il se rendit, accompagné de onze de set reli* pfu, en Hibemie, oh il eut la consolation d'abolir les restes des superstitions païennes et de rèfomer plusieurs monastères et ermitages. Après quelques années de séjour en ce pays, il revint éua l'Ârmorique. Ayant passé quelque temps dans son abbaye de Landevenec, où il se rendit Veiemple de tons par sa régularité, son obéissance et son humilité, il se retira dans une antre putie de la Cornouaille, où il trouva un grand nombre de solitaires avec lesquels il voulut passer le reste de la vie. En quittant ce pays^ il alla dans le pays de Vannes, où, le jour approchant, uqvel il devait rendre son éme k Dieu, il s'^ prépara par la pratique continuelle de l'oraison, et ijut bit assembler ses disciples, il leur adressa une exhortation vive et pathétique sur Tobservuce ponctuelle de la Règle et snr la pratique fidèle de la vertu. A l'instante prière de ses dla> ciples, il nomma, avant de mourir, son successeur, puis il rendit son ftme à son Créateur, le 3 oeveaibre, vers Tan 518.

Le corps de saint GuenaSl fut porté à Vannes et inhnmé dans l'église cathédrale, où l'on voit encore son tombeau, et un autel qui porte son nom. En 966, ses reliques furent enlevées de Bretagae, par crainte des Danois, portées ï Paris dans l'église de SatntrBartbélemy, et déposées easaile an chétean de Corbeil, où Ton bâtit une église en son honneur. Ces précieuses reliques étûeat renfermées dans une chlsse placée au-dessus da mallre-antel de Téglise qui portait le MB 4a Saint; mais elles ont été perdues pendant la Révolution, et l'église ne subsiste plus.

On le représente faisant jaillir une source : c'est probablement pour rappeler qu'il fit cesser les laperstilious celtiques, en détournant vers quelque pratique chrétienae l'ancien culte des sources. Q est patron de Landevenec, de Corbeil et de Vannes.

Kxtnit dM \le$ du SébUê de Bretagne, par Dom Lobinaao.

L ÀBn : Qutfjuat, eudaeso, Ouénaai en Utln, GuSnàUw, Wmialui, (riMnaUw* GumuOtn»

i^ 3 NOTEVBRK.

SAINT PIRMIN, ABBÉ,

FONDATEUR DE MURBAGH ET ÉTÈOUB RÉaiONlTAIRB (758).

On croit génértlement qa« Pirmin était d*origliie fnnçaiM, «i qnll q[wittt tfe bottne iMue ses parents pour se vouer à la prédication et aux fonctions du saint ministère. Le moine Warmano, qui a écrit son histoire vers Tan 1025, nous dit qu*il avait établi le centre de ses missions au ebiten de Meltis : de là, quelques écrivains ont conclu qn*il était évèque de Mets on de Meaux, ce qoi n'est pas vraisemblable ; car son nom ne figure nulle part dans le catalogue des évéques de ces deux villes. Des hagiograpbes modernes prétendent, avec plus de fondement, que ce Meltis n*est autre chose que le village de Medelsbeim, situé dans le pays de Deux-Ponts, au diocèse de Spire; car ce n*est qn*k deux lieues de U qu*était située la fameuse abbaye de Hombacb, que saint Pirmin fonda vers Tan 740, et qni devint uue de ses plus florissantes colonies.

C'est de Meltis que notre Saint partit pour entreprendre ses courses apostoliques. Vers Tan 723. nn seigneur allemand, nommé Syntlaz, rappela pour prêcher la religion chrétienne dans une partie des provinces du Rhin. Pirmin se rendit d'abord k Rome pour y recevoir la mission. Le Pape Vkcueillit avec beaucoup de bonté et lui accorda tout ce qu*il demandait Arrivé en Suisse, Pinnio y annonça avec succès la parole de Dieu, et Syntlaz le pria de fonder un monastère dans une de ses terres. Pirmin choisit une lie que le Rbin forme près de Constance et y fonda l'abbaye de Reichenau, devenue si célèbre par ses richesses.

La réputation de Pirmin, en même temps qu^elle lui vahit restîme de Charles Martel, ezdta h jalousie des ducs d'Allemagne, qui Tobligèrent de quitter son abbaye et de se retirer en Alsace. Soutenu par Tautorité et les libéralités de Charles Martel, Pirmin y répandit les bienfaits de soo zèle sur les nombreuses maisons religieuses des provinces rhénanes. Bientôt, sur la demande da duc d'Alsace, il fonda la fameuse abbaye de Murbach. Il passa le reste de sa vie à visiter dlTers monastères et à y rétablir la discipline.

Pirmin s'endormit dans le Seigneur le 3 novembre de Tan 758. On lit son nom dans le martyrologe alsacien du ix* siècle, que Lamey a publié. Déjà en 827, on lui donnait le titre de Saiot Ses reliques furent conservées dans l'abbaye de Hombach jusqu'à Tépoque des guerres de religion, où elles dirent transférées à Inspruck, en Tyrol.

On le peint habituellement comme mettant en fuite une multitude de serpents, quand il fonda Fabbaye de Reichenau dans une lie du lac de Constance, 0 chassa de nie les vipères ou couleuTres qui s'y étaient multipliées énormément. La légende {ftétend même que durant trois jours l'eau enTironnante fut couverte de ces reptiles, qui abandonnaient leur ancienne demeure. Ce récit est peutêtre l'origine, peut-être la conséquence d'une invocation à saint Pirmin contre les boissons malsaines ^. Du reste, on se recommande aussi à ce Saint contre la peste et les suites d'une alimentation dangereuse. En outre, sa daUnatique et sa ceinture étaient considérèei comme nn secours puissaot pour alléger les douleurs des femmes enceintes.

LMbM Hnnckler, Bi»loir9 dm Smnt$ €Âl»amf la Pin CS^ilfr, CarmUéHêHqmet dêi StÊàis.

1. Le Père Cahier fCametéritHçuu du SamU^ page 718) dit srotr trovré noe aneleiuie «tuBpe d* Mint Plmln »tm «et 4en tws aslt<t daaa ewtelaM prartxieea d*AIleBugn« t

Saneti/teet nottram umettat PirmHtku esan^ DmUraPinmid AtiniWfflf pêcmla nêttrm»

MAHTTROLOaiS. 153