INDULGENCES

U corpi 4o saint Habert fat transporté \ Liège, dans l'église de Saint-Pierre, où il demeora cxpHi qoelque temps k la vénération des fidèles ; pois il fat déposé au lieu que le Saint avait

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désigné, près de l'antel Saint-Aubin, dans Téglise collégiale de Saint-Pierre, oft Dien ne tarda pu à manifester par plosieare miracles la sainteté de son servitenr. En 743, saint flonbert procéda à l'exaltation de ses reliques en présence d'un conconrs nombreux de ûdèles. Le roi Carloman toolak assister à cette cérémonie avec toute sa cour. Le corps fat trouvé sans aucune altération et eihalant une agréable odeur. Plein d'admiration pour ce gage de la miséricorde divine, le roi vonlat retirer lui-même dé' la fosse, avec Taide des grands de sa cour, ce corps sacré et odoriférant, et le porta processionnellement dans Téglise. On plaça les restes du Saint dans un nouveau oercaeil, et on le déposa devant le maltre-autel, où ils furent révérés pendant quatre-vingt-deux aos. Le rai fit à cette occasion de riches présents à l'église de SaintrPierre, et lui légua par testament des terres et de nombreux revenus. Cette exaltation eut lien le 3 novembre : on fixa à ce jour la fête de saint Hubert dans toute TEglise catholique.

Le 21 septembre 825, l'évéque de Liège, Walcand, ouvrit It tombe do Saint en préseoee U Louis le Débonnaire et d'une foule innombrable de fidèles. Le corps dn saint Pontife fut retroofi dans le même état de conservation qu'on l'avait trouvé lors de la première translation. Sa duir 8*était conservée aussi intacte que le jour de son inhumation. Ce corps sacré fut ensuite transporté an milieu d'une pompe extraordinaire à Tégllse de Saint-Lambert, où il demeura de nooTetn exposé pendant trois jours à la vénération des fidèles. Après ce temps, Tévèque remit ce préeieax dépôt entre les mains des moinei d'Andage, qui le transportèrent solennellement à lev monaitèn.

Arrivés à leur destination , les moines ouvrirent le cercueil et s'assurèrent de noQveao qae le corps saint y était en entier ; ils en ôtèrent l'étole miraculeuse, la crosse d'ivoire, une sindâle, le peigne et le cornet tons deux d'ivoire ; tous objets que Ton montre encore aujounThoi, k l'exception de la sandale. La précieuse dépouille fht ensuite déposée dans nne chapelle ardente de réglise, relevée par Bérégise et réparée par Walcand. A peine le corps de saint Hubert fsVil arrivé à Andage, que les peuples vinrent en foule prier sur les lieux sanctifiés par sa pénilcoce et par la présence de ses augustes reliques : cette tendre confiance des fidèles fut récompensée par de nombreux miracles. Les guérisons éclatantes obtenues par son intefcession et l'emploi de loa étole miraculeuse, dans des maladies grives et pour des morsures dangereuses, attirèrent à iodage une foule de pèlerins si grande, que ce pèlerinage fiit bientôt mis an nombre des plis célèbres pèlerinages dn monde chrétien. Le nom d* Andage disparut comme par enchantement derant Famour des peuples pour le nom de Saint-Hubert.

La petite ville de SaintrHubert renferme aujourd'hui environ 2,200 habitants. Son origine se doit pas remonter au-delà de 817 ; elle la doit, avec ses développements successifs et ses ressources, an monastère du lien. Ce n'était prfanitivement qu'un mauvais village de pauvres et de travailleurs qui vinrent appuyer leurs cabanes aux murs du monastère dont ils recevaient la Doa^ riture, l'instruction et des terres toutes défrichées et exemptes de contributions. Quand les relique» de saint Hubert furent transférées è Andage (825), les nombreux miracles qui s'opérèrent tôt m tombeau et surtout les effets merveilleux de la sainte étole, y attirèrent une foule de pèleriis, de marchands et d'étrangers qtî peu à peu y fixèrent leurs demeures pour être plus près du patrosage ds Saint et du monastère : ce qui augmenta considérablement le nombre des abanes. Dès Ion le village existe ; le saint patron lui a donné son nom ; sa prospérité augmente avec la réputation de la sainte étole et avec les bienfaits du monastère. Protégé constamment par les abbés, ce rillage arrive insensiblement à l'état de ville. Aujourd'hui encore, sa belle église et les reliques fameoies y attirent de tous les points de la chrétienté un grand nombre de pèlerins et d'étrangers : ce (pii constitue en grande partie la reasource des habitants. Les riches éclats de la crosse abbatiale n'ont pu moins servi à y créer quelques fortunes. De belles routes ouvertes récemment la mettent ea communication avec les autres pays et y amènent chaque jour une foule de voyageurs qui, biot qu'effrayés de la rigueur du climat et de l'aspect du sol, s'y laissent cependant attirer par k célébrité dn pèlerinage. En arrivant, tout leur parie dn patron ; ses traces, ses souvenirs se reneostrent partout ; son nom est dans toutes les mémoires et sur tontes les lèvres^ comme sur tootet les parties du monument.

Le pèlerin pieux s'empresse d'aller ftiire sa prière devant l'antel do Saint ; le voyageur pltt curieux et moins pressé, s'arrête à contempler les somptieox bfttiments dn palais abbatial; 0 demande l'origine de l'abbaye, ses progrès et sa soppressioo.

Voici à quelle oceuion fut fbndé le monastère d' Andage, aujourd'hui Saint-Hnbert ^ î^ I ^' au centre de la forêt d'Ardennes, non loin d'une route romaine, un château- fort nommé ^^f^* chef-lieu du domaine d'Amherloux. Saint Materne, évêque de Tongres, y avait érigé une église ^ l'avait dédiée à saint Pierre. Les Huns, en ravageant les Gaules, avaient démoli ce chitean-fort de fond en comble avec réglise : ce ne fut i|ue des ruines pendant deux cent trente-sept ans. Béré' gise, aumônier de Pépin d'HérisUl, ayant obtenu de lui la donation de ce lieu, alla prendre possession d' Ambra en 687, menant avec lui des moines dn monutère de Saint-Trond et queli|seB amis fidèles. Aidé de leur concours, il défricha ce désert et te i«ndit habiuble. Il releva de ses mines l'église qui existait autrefois dans ce château, et que saint Materne avait dédiée è sauit Pierre ; il dirigea dans le service de Dieu la p<*ttte communauté des moines. Telle fut l'origine on monastère d* Andage, dont Bérégise fut le fondateur et le premier abbé. uiâ!--!*

A^rès la mort de Bérégise, la ferremr se ralentit peu à peu parmi les moines; les wiams

SAINT HUBERT D'àQUITAINE, ÉYÈQUE. 135

toobèreot en raine, et bienldl le monastère ne fut plus babité qne par un petit nombre de solitaires, qni eurent recours à l'èTèqne de Liège, Walcand, afin qu*i] améiioriit leur position. Celai-d fll réparer l'église et relever les bâtiments qni tombaient en raine; i{ j «jouta de noufelles coi»> tractions qu*il étendît un pen phis i Torient, Ters la fontaine qm donna le nom d'Andage {AtuUil' mifli OB Andtigium) an monastère. En 817, il supprima la communauté des elercs d*Afid»ge tt tet remplaça par des religieux Bénédictins tirés dn monastère de Saint-Pierre, à Liège, fondé par siiBt Hubert, auxquels il accorda de riches possessions et de nombreux revenus. Le monastèn ae^it en peu de temps de grands biens. Dès 825 à 837, phisienrs paroisses contractèrent la ann Uu&e de Tenir cbaque année en procession à Téglise de Saint-Pierre à Saint-Hubert, et d'y appor» ter diaenne ion offrande. (Test aussi I cette époque qu'il fiant rapporter rorigioe des confrériee de Ss&t-Hobert, antre source de revenus pour Tabbaye. Des fitmilles et des provinces entièree, désirant le mettre sous la protection du Saint et avoir part aux prières des religieux, s'engageaieil i payer me rente annuelle à Saint-Hubert. De là est venue l'expression encore usitée, te faire enenfer, qui signifie aujourd*bni se faire inscrire dans la Confrérie de Saint-Hubert. Cette eoi- Irérie ibl approuvée et enricbie d'indulgences par les papes Jnles II, en t510,et Léon X, en 15t5* La ducs de Bouillon, les comtes de Flandre, de Namur, de Monlaign, de Dnrbny, de Chigny, àê NoQsoo, se déclarèrent les protecteurs et les défenseurs de Téglise de Saint-Hubert. Plus tard, Chaiies-Quînt, Charles le Téméraire et Henri IV prirent le monastère sons leur protection. Qvatone souverains Pontifes, depuis saint Grégoire VU jusqu'à Urbain VUI, donnèrent des bulles o« des rescrits en faveur de Tabbaye de Saint-Hubert, lui accordèrent de nombreux privilèges et lancèrent anathème contre quiconque porterait atteinte aux biens meubles ou immeubles qu'elle possédait ou acquerrait à l'avenir. En 1090, le monastère de Saint-Hubert brilla de son pins vif éclat, et la Règle de Saint-BenoU y fleurit de toute la perfection de la vie religieuse. Saint-Hubert a donné le jour à quelques hommes qui se sont fait un nom dans les lettres et les arts, et dont tante la gloire revient encor,e au monastère ; il a aussi, dans tons les temps, produit de grands bonmes pour gouverner d^aatres monastères. Les Papes confiaient à ses abbés des missions ûb» portantes.

L'état dn monastère fut prospère jusque vers Tan 1096. Alors^ ses biens temporels fcreat dilapidés et le monastère lui-même mis an pillage par les agents du simoniaque Otbert de Brandebourg, prince-évèque de Liège. Vers 1130, un incendie consuma l'église du monastère, qm fat reconstruite par l'abbé Gislebert et terminée par son successeur, Jean de Waha : ce fut la troiàième église bâtie au même lieu. Ce fut aussi vers cette époque que le monastère reçut par dottition la ferme dite Converserie, située à environ une lieue nord-est du monastère. Cest en cet endroit que saint Hubert chassant fit la rencontre du cerf miraculeux ; c'est là encore qne, suivant la tradition la plus accréditée, il passa plusieurs années de pénitence. Une chapelle bâtie là en mémoiie de ces deux grands faits de la vie du Saint consacra longtemps ce souvenir ; on en voyait encore les ruines en 1535. De 1200 à 1415, les affaires temporelles du monastère furent rétablies considérablement ; les mœnrs et la discipline reçurent également une heureuse réforme ; mais la deuxième moitié du xv« siècle fut encore une époque de malheurs et de souffrances pour le monastère. Le pays fut livré à un tel désordre par suite des guerres, qne souvent des gens innés pénétraient dans l'abbaye, la pillaient, et allaient jusqu'à frapper et blesser les moines. Le toxmeacement du xvi* siècle ouvrit une nouvelle ère pour le monastère. Nicolas de Malaise, élu abbé en 1503, rétablit une discipline sévère et obtint plusieurs privilèges des papes Jules II et LédB X. Une châsse d'argent, qu'un moine habile avait ornée d'or et de pierres précieuses, renfermait le corps dn Saint qni demeurait exposé dans l'église à la vénération des fidèles* Le monastère, prolégé par les Papes et tes princes temporels, prospérait sous tous les rapports, lorsque, le 29 jantier 1525, un incendie éclata dans le bourg et consuma la plupart des bâtiments du monastère et nue grande partie de Téglise. Par suite de ce désastre, Tabbé de Malaise conçut le dessein d'élever une plus vaste et plus belle église qne celle que le fen venait de détruire. 11 ne conserva de celle-ci que les tours qu'il fit réparer et le portail du transept, et il jeta les fondements dé fe^'ilse actuelle. On dit que les pierres de cette église furent amenées à grands frais de Namnr et le Saèstricbt. Quand on répara la façade» en 1844^ on dnt également amener les pierres de Spri- ■QBt, près de Liège.

ïh 15(8, le monastère Ait piHé et l'église brûlée par une bande de Huguenots ; maïs les ràîqsM forent mises en un lien sûr par les moines prévenus à temps de leur approche. Après la renUie des religieux, la communauté se trouva dans un tel état de privation, que l'abbé se vit <kbligé de vendre l'argenterie de Téglise, et même la chAsse d'argent qni renfermait le corps de laint tabert. Un nouvel incendie vînt bientôt augmenter les pertes de l'abbaye, qui eut encore à ^it Inie sorte de violences de la part du conseil provincial du duché de Luxembourg. L'abbé Jean de BaHa (1585-1599) releva les tours de TégUse qull pourvut de cloches et d'un beau carîl- ^; n téfiàn Torgne dévasté par l'incendie des Gueux et l'augmenta considérablement. Cependant ie mooaslère eut encore beaucoup à souffrir de l'état continuel des guerres du xvi* et du xvii* siècle. U rellchement de la discipline monastique inspira à l'abbé iNicolas de Fanson (1611-1652) llntroâKtion d'une nouvelle réfoime (1618), qui ramena les religieux obstinés à la régularité primitive ^ TMtt de SaIntrBenolt, et replaça le monastère au nivean de son ancienne splendeur. L'abb4ye

était dans nn état prospère, lorsqn'en 1635 un incendie vînt de non^ean consumer les quartiers de l'abbé et des frères, la bibliothèque et un riche mobilier. Sous Tab^é Cyprieo Maréchal (I662- 1686), Péglise reçut deux autels en marbre, uo jubé, un orgue qui existe encore et de riches ornements sacerdotaux. La voûte de la grande nef fut terminée (1683). Clément LefebTre (1686- 1727) remplaça la belle façade gothique écroulée en partie dans Tincendie des Huguenots, par b fiiçade actuelle ; il fit paver de marbre le sanctuaire et le chœur, et commencer leur élégante clôture en marbre, qui ne fut termmée que sous son successeur, Célestio de Jung (1727-1760). Celui-ci construisit les beaux bAUments de Tabbaye tels qu'on les voit encore ; naais le Ikste de fon administration entraîna des dépenses excessives, qui fuwnt encore augmentées par les malbenrenses spéculations et les entreprises infructueuses de Nicolas Spirlet, dernier abbé de Samt- Hubert, qui fut obligé d*émigrer en Prusse où il mourut en 1794. Enfin arriva le ^ndalisme républicain ; les religieux sont expulsés de Tabbaye (1796) ; avec eux s'en va le riche trésor de réglise et dn monastère, dont les biens sont vendus au profit de la OHtion. En 1807, Téglise fut Tonée à la destruction, mais elle fut rachetée pour être rendue à la piété des fidèles et an culte eatholiqoe (1808), et Mgr Pisani, évèqne de Namur, Térigea en église paroissiale (1809). A partir de cette époque, Téglise, privée de revenus suffisants, eut beaucoup ft tonlTrir des ravages da temps et de l'incurie des hommes. En 1843. le roi Léopold 1*', à la vue de l'édifice dont il recoonot le mérite architeclonique, le dota magnifiquement et depuis il fut considéré comme monument national. Quant aux bâtiments de labbaye, après avoir appartenu ï la province de Loxembourg et à des particuliers, ils sont rentrés dans le domaine du gouvernement qui y a établi une maison pénitentiaire pour les jeunes délinquants.

Les Tleux Ordres des Chevaliers de Saint-Hubert s'établirent en Thonnenr de la très-satnie Trinité, des cinq plaies de Notre-Seigneur et de la sainte Vierge, sous la protection de saiot Hubert : le premier, è cause d'une victoire remportée le jour de la fêle, 3 novembre; le second, pour mettre fin aux dissensions entre les seigneurs barrois et lorrains. Le chef de TOrdre qui, ▼ers 1420, portait le tilr£ de Aot, prit, vers 1422, celui de Grand-Veneur, et deux siècles plus tard, celui de Grand-Maître de TOrdi^e.

Les enseignes étaient un collier supportant une médaille pendante sur la poitrine dn chevalier. Sor cette médaille on voyait saint Hubert adorant le Crucifix représenté dans le bois dn cerf. On peut voir on modèle en petit de cette médaille dans une croix donnée par un prince palatin et suspendue à l'ostensoir de Téglise.

Pour être admis daus l'Ordre de Saint-Hubert, il fallait être catholique romain, de bonnes mœurs, et posséder au moins quatre quartiers de noblesse. Les dames y étaient admises. Les ch^ TSliers s'obligeaient à réciter cinq Pater et cinq Ave chaque jour, i jeûner la veille de la fèteda Saint, \ respecter les liens du mariage, à défendre la religion et les intérêts du souverain légitime, •t à secourir les malheureux.

\M rois Louis XIV, Louis XV, Louis XVI et Louis XVHI ne dédaignèrent point Thonnenr d'ea être les chefs souverains; et grands -maîtres, les ducs de Choiseul et d'Aumont. Le chapitre de rOrdre fit déposer è l'église de Saint-Hubert on volume in-4«, contenant l'état nominatif des grands-croix, commandeurs, chevaliers, officiers d'armes de l'Ordre noble de Saint-Hubert de Lorraine, où sont inscrits les noms des empereurs ^'Allemagne, des rois de France et des princes lorrains, avec le cérémonial des réceptions religieuses et la formule de l'acte i en dresser.

La relique principale, celle qui attire surtout l'attention et le respect, c'est Tétole qni a appartenu ft saint Hubert et qui opère tous les jours des elTets merveilleux. Elle est renfermée dans use petite boite d'argent qui a succédé ï un reliquaire d'or d'un travail admirable. D'après des docomenti anciens parvenus jusqu'à nous, il est constaté que la sainte élole fut employée, dès le n* siècle, comme remède infaillible contre la rage, pourvu que le patient eût une vraie foi et qn*il observât les prescriptions ordonnées pour cette guérison. Aussi voyons-nous dès lors la costume établie d'aller en procession ï Saint-Hubert : coutume contractée i l'occasion de nombres! miracles. Plus le bruit de ces prodiges se répandait au loin, plus on voyait s'accroilre la foule des malheureux de tout genre qui venaient solliciter la guérison de leurs maux. L'étole dn Saint était connue partout pour ses effets miraculeux. Sa vertu consiste principalement à préserver des suites dn venin de la rage ceux auxquels il a été communiqué, soil par la morsure d'un animal atteint de cette terrible maladie, soit par sang, par bave, baleine, nourriture infectée, aoit de toute autre manière.

La médecine n*a aucun remède certain contre la rage ; elle se borne à indiquer des précaulioni préventives pour empètiher que le virus rabique ne soit absorbé et porté dans la circulation do sang. On y va plus simplement ï Saint-Hubert pour accorder infailliblement la guérison de la rage, quelle que soit la manière dont le virus soit absorbé. Voici comment s'obtient cette guérison :

Dès qu'une personne se croit infectée du venin de la rage, elle se rend è Saint-Hubert; si elle a été mordue à sang par un animal enragé, elle subit l'opération qu'on appelle la Taille; si elle n'a pas été mordue à sang^ elle reçoit le Hépit. Après quoi la iiersouue retourne cbex elle, accomplit une neuvaine. Elle est assurée de sa guérison. Voici comment se fait l'opération de la Taille : L'aumônier fait une petîta incision au front de la personne qui a été mordue ; Tépiderme étaat légèrement soulevé à Taide d*aji pointa, il iatrodoit dans l'iacision uae parcelle exiguë de rétoffi

SAINT HUBERT B'AOUITATNE, ÉVÊQUB. 137

de la sainte étole, et Yj maintient è Taide d*an étroit bandeau de toile noire, qni doit être porté peodaDl nenf jours, c'est-à-dire pendant une neuvaine qui est prescrite k Sainl-UuberL

Voici les duc articles de la neuvaine de Saint-Hubert : la personne, k qui oo a inséré dam le fhmt ooe parcelle de la sainte étole, doit observer les articles suivants :

f !• Elle doit se confesser et communier sons la conduite el le bon avis d*nn sage et prodeat confeBenr qui peut en dispenser ; — 2» elle doit coucher seule en draps blancs el nets, oo biea toute vêtue lorsque les draps ne sont pas blancs ; — 3* elle doit boire dans oo vtrre oo autre vaineia particulier ; et ne doit point baisser sa tète pour boire aux fontaines oo rivières, saoi cependant s'inquiéter, encore qu'elle regarderait oo se verrait dans les rivières on miroirs ; — 4* elle peitf boire do vin rouge, clairet et blanc mêlé avec de Teau, ou boire de Teau pure ; — S* elle pcal maoger dn pain blanc ou autre, de la cbair d*uo porc mâle d'un an on plus, des chapon 08 poules aussi d*un an on plus, des poissons portant écailles, comme harengs, saurets, eiipeSpetc; des œufs cuits dors; toutes ces choses doivent être mangées froides; le sel n^est point défendu ; — 6« elle peut laver ses mains et se frotter le visage avec un linge frais, Tusage est de ne pas faire sa barbe pendant les oeuf jours ; — 7» il ne faut pas peigner ses cheveux pendant quarante jours, la neuvaine y comprise ; — 8<» le dixième jour, il faut faire délier son budeao par uo prêtre, le faire brûler et en mettre les cendres dans la piscine ; — 9* il faut garder toit les ans la fêle de saint Hubert, qai est le troisième jour de novembre ; — iO» et si la persoaoe recevait de quelques animaux enragés la blessure oo morsure qui allât jusqu'au sang, elle doit faire la même abstinence l'espace de trois jours, sans qu'il soit besoin de revenir à Saint- Babert; — 11* elle pourra enfin donner répit ou délai de quarante jours, à toutes personnes qnî lODt blessées oo mordues k sang ou autrement infectées par quelques animaux enragés.

On trouve cette neuvaine établie de temps immémorial. On l'observe depuis qu'on recourt à suit Hubert. Depuis le ix« siècle, depuis le temps de saint Hubert même, l'usage constant et établi était de pratiquer ce que cette neuvaine prescrit, pour obtenir le bienfait signalé qui a toujours été aeeonlé ï ceux qui l'ont demandé par celte pratique. N'esl-il pas légitime de conclure que cette aeovaine exprime les dispositions que saint Hubert demandait de ceux qu'il guérissait pendant sa vie? Si l'observance de la neuvaine est une condition de la goérison, c'est parce que l'humilité et rebéissaoce qui font embrasser des pratiques qui, loin d'avoir rien de répréhensible, ne contiennent qie des actes de piété, de prudence et de pénitence, disposent l'âme à une confiance plus vive et mieux fondée, et ainsi aux bénédictions de Celui qui regarde les humbles avec amour et détourne les yenx des superbes et des dédaigneux.

Le Répit consiste è assurer contre la rage les personnes mordues, ou autrement infectées par des animaux esngés, jusqu'à ce qu'elles puissent se rendre à Saint-Hubert pour y être définitivement assurées. La tradition historique fait remonter l'origine du pouvoir de donner le Répit jusqu'à Saini-Dubert. Ajoulez à cela que les faits continuels viennent confirmer tous les jours cette tradition. Les aumôoiers, desservant la chapelle de Sainl-Hubert et les personnes taillées peuvent teidet donner ce Répit.

les anmôniers, attachés k Tœnvre de saint Hubert, peuvent donner Répit k terme ou à vie. — Les personnes taillées peuvent le donner seulement pour quarante jours, comme leur instruction le porte an 0* 1i ; mais elles peuvent le répéter de quarante en quarante jours. — On a vu des personnel mordues à sang se contenter d'aller demander le Répit tous les quarante jours, pendant tnnte-hut ans, k une personne taillée demeurant à plusieurs lieues de leur endroit, et venir après celte époqoe se faire tailler k Saint-Hubert.

On accorde le Répit aux personnes mordues par tin animal qui ne donne que des indices doute d*bydrophobie, ou auxquelles la morsure n*a pas été jusqu'à faire couler le sang, ou encore tnx personnes qui se croient infectées du venin de la rage de quelque manière que ce soit. — On l'iceoide encore aux enfants qui n'ont pas fait leur première communion, et qui ne soot pas préparés i b faire, quelle que soii leur blessure. — De deux enfants mordus ft sang par le même aoiffla] enragé et dans les mêmes circonstances, l'un est taillé parce qu'il peut remplir les conditiens de la neuvaine ; l'autre, trop jeune, reçoit le Répit à terme, et jamais la confiance au Répit D'k été trompée. Avant l'expiration do terme, il doit revenir h Saint-Hubert pour être taillé, on Rcoirir an Répit de quarante jours. — Les parents demandent le Répit pour les petits enfants : cette pratique éuit déjà usitée dès 1550.

Enfin 00 donne Répit aux personnes prises de la peur. On connaît assex les tristes effets que bpcir eatraliie dans le corps et les désordres intellecluels qui en résultent. L.e Répit ne manque jiaais de remonter le moral du peureux, de bannir entièrement de son esprit la maladie de la peur et de la nssorer contre le danger de la rage quelque imminent qu'il lui paraisse. Les esprits forts P^^vifat ne voir dans ce Répit qu'une vaine cérémonie, qu'une pratique puérile el déraisonnable, oûninso'en pouvons rien. Les résultats obtenus tous les jours sont là debout con:: :e des mum uéàraaiables contre lesquels viennent se briser tous les raisonnements.

L'dEet produit par la Sainle-Elole sur la rage déclarée, c'est que les personnes taillées ont ie ponvotr, mille fois reconnu, d'arrêter, de calmer et de faire périr les animaux enragés sans en étie iaqwél^es.

On bénit k Saint-Hobert des C/e/a oo Cotiuts qa'on touche à la Sainle-Elolc : Cwi qb fer

138 3 KOVEMBAJS.

comqoe dVnYîron (fix notiiBètres de longoeiir et de einq millimètres de grossenc, tenniaé par ui espèce de sceau représenUiU on cornet. L^esage de ces deii^ oo eorieU est suffisamiocat mà^/à tes Yhtsiruetion luivaate :

« Dès qn*on s'aperçoit qa*MD aaimt) a été mords oi infecté par w aotie, i favi fairt iMfà It cornet oti clef m fen et TiaipriiDer sv la plaie même, ai cehi se pesl commodément» sinon m le front jusqu'à la chair ^ivt, et tenir ledit aataMil eoreimè pendant netf jours, aia que le vsaia ne paisse se diiatcr par quelques agitations immodérées.

« Les animaux sains seront aussi marqnés an front, naift il m sert pas nécessairt do les tenir esferméSi

« Cela fait, qnelqu*un de la famille, soit pour va oo plnaîeiirs bealianx* commenceft le nèma jour k réciter, pendant neuf jours coosécntifs, cinq Pater ei Âoe^ k l*bomieiir de Dieu, de sa giolieuse Mère et de saint HuberL Pendant tout ce temps on donnera tous les jours audit aainul, avant toute autre nouvritvOt un morceau de pain on on peu d*avoine Mnits par un prèlre, à rbonneur de saint Hubert.

« La vertu merveilleuse do ces cornets pour les bestianx est solfisaament constatée par l'e^èlience journalière, et quand Bsème, malgré cette précaniioi, la rage se comaauniqttaraik à in 14 animal, on voit qu'il crève sans nuire aux autres.

o Ce serait un abus, et cas clefs seraient profanées, ai on s'en servait pour marquer ia bommes, ou si on les imprimait sur du bois ou antre chose, lorsqu'eUes sont roogies au feu, pai»qa'elles ne sont bénites que pour marquer les animaux.

« Ce serait un abus de croire qu'elles sont profanées lorsqu'on les laisse tomber i tem, ot qn*on les touche avec la main.

c C'est un abus criminel de se servir des cornets oi clefs de Saint-Hubert pour gagner de l'arf ent, ou tout autre présent La seule intention d'en recevoir rend ces cornets inutiles^ pour obtenir Veffet qu*on en espère, et par conséquent, ils sont profanés »«

C'est un Ihit attesté par des milliers de témoins qxie les animanx marqués an front de la clef ds SaintrHubert, s'ils sont mordus par d*aatros anHnaux enragés, ne sont nallement k craindre; eu dans le cas même où la rage leur serait communiquée, on les voit moorir ans naire ai aux p«^ ionoes ni aux autres aninsanx.

Afin de se préserver de la rage, on porte dévotement sur soi des objets hénils et touchés i l*Etole miraculeuse de Saint-Hubert, comme des croix, des bagues, des chapelets,, médailles, elfi. Un autre moyen fort usité pour obtenir la protection de saiat Hubert contre l*h]fdropbobie est de M faire inscrire dans b Confrérie de Saint-Habert.

Les iadolgences accordées soit aux confrères ei consœurs de la Confrérie de Saint-Hubert ea Ardennes, ci-devant diocèse de Liège, présentement diocèse de Namor, soit aux autres fidèles ^si lisitent l'église dédiée à ce grand Saint, sont les suivantes :

1» indulgence pléniére le premier jour de leur réception dans ladite Confréria, à tous ceux et celles qui, vraiment pénitents et s'étant confessés, auront communié ledit jour de leur réceptioa.

2» Indulgence pléniére k ceux qui, h Tarticle de la mort, iavoqoaront dévotemeiLt et de cœor {s'ils ne le peuvent de bouche) le très-saint Nom de Jésus.

3^ Indulgence pléniére le jour de Saint-Hubert (fête principale de la Confrérie], depois la premières Vêpres jusqu'au soleil couché dudit jour, en faveur de ceux qui» avec les mêmes diir positions que ci-dessus, visiteront Tégiise dudit Saint et prieront aux intentions du lOuwaiB Pontife.

4» Indulgence de eepi am, et autant dt qmmwdmnee, à eenx qui, étant pareillement éispo- •és comme ci-dessus, visiteront ladite église, aux fêtes do la PenleeOte, dn Saint-Sacrifflâl, de TAssomption et de la Conception de la sainte Vierge, ot prieront aux iataatioos da seavenia Pontife.

6* Indulgence de soùumte jourf^ k ceux qui, le ccenr an moing contrit, pratiqueront dévote* ment qodque muvre de piété, comme d'accompagner le Saint-Sacrement lorsqu'on le porta saa malades, on aux processions légitimement autorisées ; d'enseigner anx ignorants les articles de Botre foi et les commandeoMOts de Dieu ; de réciter cinq fois le PtUer et VAve Maria^ soit poir ks malades on agonisants, aoH pour les âmes des Confrères trépassés ; éo loger les pèleriaa, «la. Cette indulgence de soixante jours est accordée pour chaenaa dMditea onvres de piélé^ et autant ée fois qu'on les exercera.

6» Indulgence pléniére^ nne fois efaaqno anaéo sealement, k tons les iëèles de rm et de Tantre sexe, qui vraiment contrits et étant confessés et communies, visiteront dévolcflKal la msdite église de SaintrHubert en Ardennes, et y prieront pour la concorde entre les princes cfaiétisas, Textirpation des bérésles et Texaltatioa de notre Mère la sainte Eglise.

7« Indulgence pléniére k tous les fidèles qui, vraiment contrits et étant confessés etcomm» niés, visiteront dévotement chaque année ladite église, le jov de la fêta da aaiot Huberl, ot tas neuf jours coosécakils qni précèdent immédiatement, et y prieront pour les fins ordinaires exprimées dans le n* 6. Cette indulgence pléniére ne peut se gagnor qu^nao aeula fois pat ao, ëtos l'espace desdits jonrs, au choix de cbaque Gdèle.

8^ Rémission de deux cents jourr de pénitences oi^aîotei on wtramiit daes, dt 400(400

SAIflT HUBERT D* AQUITAINE, ÉYÊQUE. 139

&{«D que ce soit, pendant chacun des huit autres jours désignés an n» 7, aceordée dans la forme «ceoulonée de Téglise, audits fidèles qni, an moins contrits, ^siteront ladite église et prieronl comme ci-dessus.

Pour pouiroir gagner les indulgences indiquées dans les cinq premiers numéros ci-dessns, le& quelles sont accordées à perpétuité, d*aprës no Rescrit apostolique du 7 septembre 1814, il fant être de la Confrérie. Les autres indulgences mentionnées dans les n^ 6, 7 et 8, accordées ad sep^ ifimium, par deux Brefs donnés à Rome, le 9 septembre 1814, peuvent être gagnées sans être de ladite Confrérie.

C'est une tradition universelle dans te monastère, dans FEglise de Lîége et partout où le Salht est eonoa, que son corps est caché dans un caveau secret de Téglise où il fut placé par mesure de pradeace, et que les moines qui connaissaient sa retraite, vu les désordres des temps, ont emporté le secret avec eux dans le tombeau. Ce ne fut que vert la fin du xri» siècle que la châsse qui contenait ses restes sacrés ne fut plus exposée à la vénération des fidèles.

Aobay, autrefois abbaye de chanoines réguliers et présentement petit séminaire dn diocèse de Saiot-Dié, possède on os dn pied on de la main, attribué à saint Hubert. Cette relique fut Tobjet d'an pèlerinage considérable. La chapelle de Saint-Hubert, à voûte plate avec caissons, existe eneore ; elle est de Tépoqne de la Renaissance et de même style que la chapelle des Evéques dans la cathédrale de TonI ; elle était ornée de vitraux peints très-remarquables, desquels nne partie seulement se voit an musée d'Epinal. En 1495, les religieux de Saint-Hubert en Ardennes attaqaèreat la vérité de la relique d*Aatrey, alléguant que le corps dn saint évèque de Tongres reposait entier dans leur monastère. La question fut plaidée devant Tévéque de Basie, puis, en 1513, dennt Tévéque de Toul ; quelques années pins tard elle fut portée en cour de Rome. Elle ne ht point jugée qoant an fond. En effet, de telles questions ne peuvent être tranchées par nne semnee d'autorité. La relique d^Antrey, qui a nne possession nombre de fois séculaire, ne peot ètie dépossédée qne par Texhibition do corps de saint Hubert entier, et sans aucune altération dans aucun de ses membres ; or, à Saint-Hubert des Ardennes on n*est point en mesure de fournir la preive de cette affirmation avancée il y a près de quatre siècles.

Depuis 1792, la relique de saint Hubert de l'abbaye d'Antrey se conserve dans Téglise paroissiale de Ranbervillers, qui en est distante de dix kilomètres. A cette date, on prêlre de cette ville, à cheval, et soivi d'un certain nombre de cavaliers, en fit l'enlèvement et la translation an moment oà die n'aurait pas manqué de périr à tout jamais. Ce dernier fait, qui eût été curieux à raconte, est tout notoire dans la contrée, mais n*a point encore été constaté par aucun acte.

Limé, dans le canton de Braine, possède une relique de saint Hubert, évèque de Liège, moit en 727. Chacun sait qne ce saint évèque est spécialement invoqué contre la nge ; c*est ce qni, depais plusieurs siècles, a amené à Limé un grand nombre de pèlerins. On présume qu'A l'époque où les courses des Normands inquiétaient la paix des monastères du Nord, les religieux de la célèbre abbaye de Saint-Hubert, dans les Ardennes, transportèrent ù Limé les reliques de leur sûat patron, et que, par reconnaissance, ils donnèrent un de ses os k l'église du lieu.

a Ces saintes reliques », dit un ancien procès-verbal, rédigé en 1735, par Tordre de Tévèque de Soissoos, « ont été de temps immémorial révérées des peuples, sous l'invocation de saint Robert, notamment de ceux qui avaient eu le malheur d'être monlus par des bêtes enragées ; lesqieU ont souvent ressenti U protection de ce grand Saint, n*ayant encouru aucun dommage do Im blessures ; faits qu*U est aisé de prouver par les sujets encore existants, qui ne cessent de le psUicr, cm se rendant attidûment chaque année, par reconnaissance, andit Limé, lien de son colle, etc.»

La habitants de Limé tiennent de la tradition qne jamais aucune bête enragée n'a commis le Doiadre ravage dans le territoire de leur commune.

Hms mus sommée serrf, pour nvolr et eenpléter cette Megrtplde, ta Pèlerinage de Sabd'HfÊbtri nÀrdemet, per M. Febbtf Bertzead; dee Antiçmtét du diocèse d» Soiêaom, per H. Febbé Leq,iieax; et de iffte fboniee par X. TMbé Debîeye^ enrd d*Imliiig.

140 3 MOYEMBRB.