LES SAINTS CLAUDE, NICOSTBATE, SYMPHORIEN

câstobius et sdipuce,

Martyrisés sur lâ voie lâyicâne

302. — Pape ; Saint Marcellin. — Empereur romain : Dioctétien.

Martyre» Chrùti oeeidi poitvnt fleeti neçtataU. On peut tuer las mAitn* da Christ; les T«iaera» jamsU. Gilbert de MoUandê.

Ces générenz athlètes de la foi étaient les plus excellents scalptears de Rome, et leurs ouvrages étaient si naturels et si délicats, que les emperears eux-mêmes en voulaient avoir dans leurs palais et dans leurs lieux de plaisance. Simplice, qui était le dernier, adorait au commencement les idoles ; mais, voyant que ses quatre compagnons, en faisant le signe de la croii, réussissaient admirablement en tout ce qu'ils entreprenaient, et que loi, au contraire, bien qu'il employât beaucoup de temps et rompit quantité d'outils, ne pouvait rien achever, il leur demanda quelle vertu avait cette cérémonie qu'ib faisaient avant de travailler. Symphorien saisit cette occaâon pour lui parler de l'erreur de l'idol&trie, de la merveilleuse puissance de Jésus-Christ, de la nécessité de reconnaître un seul Dieu, et des récompenses qui étaient préparées à ceux qui seraient fidèles à son service, n ajouta que, Notre-Seigneur nous ayant rachetés par la croix, sa seule représentation était si puissante, que, par elle, on venait facilement à bout de tout ce que l'on entreprenait. Cette remontrance fit ouvrir les yeux à Simplice ; il détesta les idoles qu'il avait adorées, se soumit à Jésus-Christ, reçut le baptôme, et, depuis ce temps-là, commençant tous ses travaux par le signe salutaire de notre rédemption, il n'y réussit pas moins que ses compagnons.

Quelque temps après cette conversion, l'empereur Dioclétien, qui ne savait pas de quelle religion ils étaient, leur fit dire qu'ils eussent à faire mie image en porphyre du dieu Esculape. Ils répondirent généreusement qu'ils ne pouvaient travailler à cette statue sans contribuer à l'idolâtrie et se rendre coupables de tous les sacrilèges que l'on commettrait en l'adorant; que cela n'était nullement permis à des chrétiens; qu'ainsi, faisant profession du christianisme, on ne devait pas s'attendre qu'ils employassent leur art à un ouvrage si abominable. On informa l'empereur de cette réponse, et il en fut tellement irrité, qu'il les livra à un juge nommé Lampade, pour les faire passer par les plus rudes supplices.

Ce juge fit d'abord ses efibrts pour les obliger de changer de résolution ; mais, les voyant inébranlables, après quelques jours de prison il les condamna à être cruellement flagellés avec des fouets garnis de pointe^ de fer. L'exécution fut très-crueUe ; mais pendant que le sang sortait de tous côtés de leurs veines, et qu'on ne faisait qu'une plaie de tous leurs membres, un démon se saisit du juge et l'étouifa. Dioclétien, averti de ce qui se passait, pensa en mourir de rage. Il envoya aussitôt Nicétius arrêter les

Martyrs, et donna ordre qu'ils fussent enfermés vifs dans des cercueils de plomb et jetés ensuite dans la rivière. La sentence fut exécutée, et, par ce moyen, nos Martyrs trouvèrent tout ensemble leur mort, leur sépulture et leur couronne. La Providence divine permit que quarante-deux joon après, un chrétien appelé Nicodème, ayant trouvé leurs saintes reliques» que le plomb même avait amenées hors de Teau, Ifis enlevât et les enteriit honorablement dans sa propre maison. Ainsi un Nicodème avait donné la sépulture à Jésus-Ghrist, notre souverain Maître, et un autre Nicodème la donna à cinq de ses plus fidèles serviteurs.

On peut les représenter avec les instruments ou outils de leur profession. Ds sont les patrons légitimes des sculpteurs, bien qu'on ait tsil donneur de ce patronage aux Quatre Couronnés ^.

GULTB ET RELIQUES.

Le martyrologe de Do Saossai assare que les corps de ces géaéreox Haityrs, qvi étaiesià Rome, ont depuis été transportés à Tonloose, dans l'église de Saint^min, et placés dans ut chapelle érigée en leor honneur. A nne époqne que noos ne pondons déterminer, la plus graada partie des reliques de saint Glande, l'un de ces sculpteurs chrétiens, fht transportée de Tooloase dans la Franche-Comté. En 1049, elles étaient honorées dans l'église de Maynal (Jura, arrondu- «ement de Lon^-le-Sanlnier, canton de Beaufort), une des plus anciennes du Jura. Cette église était alors le centre d*une paroisse importante. Quand le pape Léon IX tint an Concile de Reins, ea i049, il confirma Tarchevéque de Besançon, Hugues !•', dans la possession de ce domaine, ûans sa bulle, datée du 19 novembre, le Pape mentionne « l'église de Blaynal, où repose », dit-il, « Il corps de saint Claude ». Tel est le premier monument qui parle de ces reliques sacrées. Les tit^ ditions les plus anciennes de Maynal attestent que saint Claude y fut toujours honoré comme !IU^ tyr. il est représenté sur la bannière de la paroisse dans l'attitude d'un homme qui invoque le cisl, et dont la figure est éclairée par un rayon de lumière. 11 tient un ciseau d'une main et de Kaatra nn marteau ; k c&ié de lui est flguré ou buste, dont la couleur blanche imite le marbre, n est éfident que le peintre a voulu représenter ainsi un de ces cinq sculpteurs qui, d'après les légendes, travaillaient avec une grande perfection, en invoquant le nom de Jésus-Christ.

Le saint patron de Maynal est mentionné dans plusieurs anciens monuments de l'histoire de II Franche-Comté, et en particulier dans le Catalogue des bénéfices do diocèse de Besançon. La plas grande partie de ses reliques est conservée, depuis un temps immémorial, dans tme châsse de boii doré, et sa fête se célèbre le dimanche qui suit la Nativité de saint ieao-Baptiste, sous la rabriqoe d*un Martyr non pontife. Ce jouMà, avant la messe solennelle, et le jour de l'octave après les Vêpres, ses reliques sont portées en procession dans les rues de la paroisse. La châsse antique est ornée de huit statuettes placées dans des niches ogivales^ et Tnne de ces images représente le Saint portant à la main la palxne du martyre.

Ce saint Martyr était ordinairement appelé saint Clod on Clond. C'est le nom sons lequel fl eit désigné dans différents actes relatifs à la paroisse de Maynal , écrits an commencement da zvii* siècle. 11 est mentionné sous le nom de Glaiz ou Glana, martyr, dans le martyrologe de Chastelain, qui ajoute que son corps est conservé à Maynal, dans le diocèse de Besançon, où fl est honoré d*un culte public.

Ce culte de saint Clond n'était pas particulier k l'église de Maynal. Une chapelle avait été bâtie en son honneur par les religieux d'IUty. Cet oratoire était placé sur la pointe d'un rocher qui s'élève près du village de Denezières (Jura, arrondissement de Saint-Claude, canton de Saint-Uorent), et on y déposa quelques reliques du saint Martyr, tirées de l'église de Maynal. Le territoire environnant prit dès lors le nom de Terre de Saint-Chud. C'est sous ce titre qu'il est dénssé dans plusieurs chartes du xn* siècle, citées par les historiens de la Fhinche-Comté.

La chapelle de Saint-Cloud fut détruite dans la suite des temps, et Téglise paroissiale de Deoe* Itères fut rebâtie au sud-est du village (1841). Elle est également sous le vocable de saint Clond, dont la fêle s'y célèbre le 8 novembre, jour fixé pour le culte de. ce Martyr dans tous les oaity- Tologes.

Ce culte a été de nouveau autorisé par fen Mgr de Chamon, évèqae de 8aîttt^3aade, le 23 mai 1839.

Hooj ATons complété le réelt da Pbr« Qlrj arec les Saints de Frûnehâ^Comti,

2. Voir «6 qiM ooiu arons dit de« Quatre Cottroanés daaa une aote m mutyiologe ronala d« M j«u.

SAINT WILLEHiXD, PBBMIEa ÉYÊQUE DE B&Ê2IE. 25^

SAINT WILLEHÀLD, PREMIER ÉYÊQUE DE BRÈME