CHAPITRE V. LES ARYANS

Par là, comme par la divination, et par les sacrifices du clergé inférieur, les tendances invincibles des races ligures reprenaient peu à peu. C’était la revanche des nationalités opprimées. Le druide redevient Shaman; ce profond philosophe, dont la science éblouit les contemporains d’Aristote, n’en consulte pas moins les sorts, comme un berger ligure, n’en fait pas moins de la magie avec les plantes, l’œuf de serpent. Sans compter les sacrifices humains que la haute antiquité aryane ne connaissait pas. Les druides atfectèrent à leur culte, s’ils ne les avaient pas élevés, les monuments lugubres des peuples des dolmens.

Ce gouvernement absolu des prêtres, qui est resté pour les anciens le caractère dominant de la Gaule, coïncide avec le moment de la plus grande extension des tribus celtiques. C’est l’épofjue des invasions en Italie, en Grèce et en Asie-Mineure, la race gaélique rellue sur les régions primitivement occupées par ses ancêtres. Peut-être ces émigrations étaientelles le contre-coup de révolutions intérieures amenées par la domination des druides; ou au contraire ces émigrations favorisèrent-elles (comme plus tard les croisades) l’avénement des nouveaux éléments politiques émanés des populations industrielles. Dans l'Inde, un fait analogue s’était produit; on avait vu les Brahmes soulever les basses castes (les indigènes dravidiens) contre les castes militaires (les Aryas); il y eut même un massacre général des Kshattryas. L’hostilité des chefs de clan et des druides dans le monde celti(iue est attesté par les traditions des Iles ; on voit dans Ossian (pie les rois massacrèrent les prêtres , et en Irlande, la résistance de l’ordre civil se poursuivit, au

moyen-âge, par les jurisconsultes, toujours opposés à i rinflueuce des druides. Sur le continent, et avant les ! Romains, l’aristocratie militaire des Gaulois put évidemment ressaisir son influence par le régime municipal lui-même, dont l’origine, due à l’organisation et au soulèvement des métiers, s’effaçait peu à peu sous les i nécessités politiques du monde ancien, qui toutes avaient la guerre pour principe : les cités de la Gaule, telles que les décrivent César et Strabon, sont des concentrations militaires, comme les républiques de la .| Grèce et de l’Italie. La série des mouvements politiques a s’y succédait avec une rapidité qui a frappé les anciens; la Gaule devenait ainsi une école de constitutions comparées. Tout le monde, dit César, y est classé en deux partis ; il n’y a pas de ville, de quartier, de famille, où il n’y ait deux opinions politiques. Cela ne ressemble guère à la barbarie, et il s’agit bien là d’une , société maîtresse de son développement, puisqu’elle porte I dans son sein des principes opposés qui lui permettent ■. d’exercer sa critique. C’est le fait des sociétés civilisées > que de n’avoir pas besoin, pour représenter quelque chose, de s’affirmer par la lutte contre d’autres sociétés.

Il arrive seulement que ces nations sont voisines de peuples moins avancés, qui n’ayant pas élaboré un progrès suffisant pour vivre de guerre civile, en sont réduits à s’alimenter de guerres étrangères.

La Gaule était ouverte aux invasions. Les Romains étaient entrés parle Sud-Est. En deux cents ans, ils avaient soumis les Gallo-Ligures de la vallée du Pô. (11 y eut là des exterminations colossales, de -40,000 hommes une fois, les Statielies.) Ils avaient passé les Alpes pour secourir Marseille, fondé partout des colonies romaines