CHAPITRE V. — LES ARYAXS

sonnement, c’est que, dans la réflexion idéaliste, où il ne quittait pas des yeux la chaine des ellets et des causes, comme dans l’action violente où il a lutté pour la vie, il n’a pas cessé un instant d’habiter le monde réel.

La France et l’Allemagne, dans leurs guerres, oublient naturellement l’analogie de leurs origines franques. Lorsque la France se laisse diriger par l’esprit latin, l’absolutisme politique ou religieux, sous des formes diverses et souvent opposées, l’hostilité devient doctrinale. Si la France est rendue aux inspirations plus nationales du génie celtique, on dilfère encore sur les principes. Non-seulement l’Allemagne oflicielle et traditionnelle n’admet pas les idées françaises, mais les théories les plus hardies de la nouvelle Allemagne, qui présentent le droit comme une évolution historique de la force, s’éloignent, sur bien des points, de notre philosophie du xviii'’ siècle, qui a proclamé le droit comme l’élément primordial de l’histoire et comme l’attribut même de la faiblesse. Peut-être les principes qui régissent des sociétés dilférentes se concilient-ils dans une philosophie supérieure ; mais les nations sont excusables d’ignorer ce que les philosophes ne font qu’entrevoir.