Qu'ett ce que le Tiers-Élai? Sieyès

CllAriTBE V. — LES ARYANS. 28d

Cimmériens germanisés des pays situés entre la Seine, la Saône, les Vosges et la Meuse, sont certainement les plus disposés de tous les Français à adopter les idées de 1 Allemagne, les modes d’opinion, les inventions industrielles, les découvertes scientifiques, les réformes politiques. Ils n’en sont pas moins étonnés quand ils comparent les deux civilisations dans leur ensemble, et ils ont peine à reconnaître chez les Allemands la simple exagération de leurs caractères. Ceux-ci d’ailleurs confondent sous la dénomination de Welches, avec tous les peuples celtiques, iberes ou ombro-ligures (Latins), les Français les plus germanisés. Ils les trouvent à la fois très-vieux et très-peu respectueux du passé, très-épris de nouveautés folles et très-arriérés. Eux prétendent rester fidèles aux traditions et ne reculer devant aucun changement nécessaire. Parvenus, dans leur courte carrière de nation (quinze cents ans seulement contre nous plus de deux mille, et les Latins troismille), à une période nécessairement moins avancée, ils n en ont pas moins dépassé du premier essor, par des idées justes une fois acquises et des mœurs fortes les révolutions les plus radicales imaginées par notre piécipitation. Leur activité soutenue et mesurée, leur vaste compréhension intellectuelle les ont toujours rendus moins esclaves des formes politiques, bien qu’ils s’attardent plus longtemps dans les plus anciennes; mais ils les portent légèrement. Plus libres que nous dans l’ordre de la pensée, ils n’adoptent jamais des conclusions aussi nettes, elles leur semblent contraires à la réalité des choses. Ce sont les derniers des Aryans qui aient paru sur la scène de l’histoire; ces lents et sûrs observateurs sont comme les individus qui arrivent tard

LES PEUPLES DE LA FBAXCE

à toutes les situations de la vie et qui pensent avoir I une longue attente à venger. Arrêtés dans leurs projets 1 par leur sérieux même qui les force à les peser, à ne J rien hasarder, souvent trop tenaces eux-mêmes pour la | mobilité des choses, ils peuvent même s’imaginer qu’ils t sont plus sérieux que la vie, qui pourtant l’est beau- 1 coup ; et la grandeur de leurs déceptions se mesure à la i hauteur de leurs espérances et à la force de leur esprit.

Ils ont tant calculé! Dans leur triste climat, leur société sévère, et avec leur caractère orgueilleux et timide, ils \ ont les passions ambitieuses des gens instruits. Rien ^ n’est indifférent à qui vit seul. Pas de travail aride, j inutile-; la poésie n’est pas un jeu, et la géographie n’est > pas dénuée de grâce. A ce degré de curiosité, la raison, , l’imagination ne sont plus deux facultés distinctes : de l’observation, du rêve, sort le même résultat, la prise directe des réalités. Cela confond les peuples du Midi, à i qui le mouvement de la vie apprend tout (du moins ils i le croient) et qui, prenant l’imagination pour une fan- < taisie, et la raison pour un acte de bon sens habituel et ,i facile, déclarent qu’on est dans les nuages quand, pénétrant au delà des surfaces, on cherche le fond, les causes. D’autant plus, ces peuples spirituels, rassurés par l’inertie du peuple philosophe, se scandalisent et s’indignent, quand s’étant rendu maître par l’étude, des forces de la nature, de la société, vainqueur à l’avance de ses ennemis, par la connaissance de leurs ressources et de leur caractère, il sort de son obscure métaphysiqud pour conquérir les réalités de la vie. Évidemment il à trompé l’histoire; il devait rester dans l’idéal où sa spécialité n’était pas méconnue, et lui valait une réputation de supériorité dérisoire. L’erreur, en tout ce rai-