CHAPITRE VIT. — RACES OURALO-ALTAIQÜES, ETC

aulre cliose que le sac en cuir où le Shamane enferme les instruments de ses rites. Les Aryans qui s’établirent en Gaule, en Italie, en Allemagne, voyaient souvent s’enfuir de petits êtres difformes, munis de ce sac significatif. Ce sont les korigans, êtres surnaturels, qui ont élevé les pierres debout, et qui y reviennent pratiquer leurs opérations magiques. Toutes les traditions de l’Europe témoignent de la terreur superstitieuse imprimée aux Aryans par les prêtres, les fidèles ou les dieux de ces religions primitives. Ces petits êtres, humains ? divins? en tout cas sorciers, ne ressemblent guère, dans les traditions celtiques, italiotes ou Scandinaves, aux êtres qui jouent le même rôle dans les légendes de la Perse et de l'Inde. Les Dyws, les Raksasas que les Eraniens, les Kshatryas de l’Inde rencontrent toujours devant eux, avec lesquels il faut combattre, sont des êtres grands, brutaux, violents, toujours livrés à l’emportement du sang mélani(iue. Les nains à qui le Celte et le Scandinave disputèrent l’Europe sont autrement perfides, fuyants, ingénieux et subtils. La douceur apparente, les habitudes, le travail pacifique, décèlent ici les races finnoises, mongoliques. Nul doute qu’une population surnaturelle qui tient autant de place dans les traditions de peuples, après tout, doués de quelque bon sens, tels que les Celtes et les Scandinaves, n’ait eu des représentants parfaitement réels, qu’il ne faille voir en eux les primitifs possesseurs du sol, plus industrieux naturellement que les envahisseurs militaires, et non moins naturellement disposés à reprendre par la ruse ce que la force leur avait enlevé. Ces agriculteurs, ces architectes, qui d’un doigt soulèvent les monolithes, ces forgerons qui n’ont qu’un œil et qui gardent des trésors

cachés, ne peuvent pas accomplir de pareils prodiges sans une science et des secrets qu’il est bon de connaitre, ne fùt-ce que pour s’en préserver. L’Aryan pesant et naïf est souvent en consultation devant le nain fugace et ironique qui lui livre à demi les arcanes de la nature. Numa évoque ces puissances ; un petit dieu répond à son appel; c’est Tagès, sorti du sillon, SiXec, une taille d’enfant et une figure de vieillard; il révèle l’avenir et disparait’. C’est également du sillon qu’est sortie Sitâ, l’héroïne du Rainayana, la femme douce et soumise du prince aryan : la séduction des femmes indigènes, jaunes pour la plupart, est ici fortement décrite^. 11 est certain qu’en Europe, la pureté de la race gaélique ne résista pas (e.vcêption dans les montagnes du Cantal et de la Lozère). A l’époque classique, la Gaule entière n’est qu’un pays aryo-finnique où la prédominance du sang mongolique se révèle par les aptitudes industrielles, commerciales, anti-militaires mêmes, car sauf les émigrations des tribus galliques les plus bruyantes qui troublèrent la vue des Grecs et des Romains, la Gaule intérieure pendant les deux siècles qui précédèrent la conquête romaine, était plongée dans une profonde paix. Les mœurs des peuples inférieurs reprenaient force : on recommençait à enterrer les morts, on sacrifiait des hommes. (Voir dans Gobineau la distinction des sacrifices humains chez les Finnois des Gaules et chez les Chamo-Sémites mélaniques : en Asie, en Afrique, chez tous les peuples noirs, c’est une tuerie à grand spectacle, une fureur de sanguinaire orgie. En Gaule, en