Al. Bertrand, Re\:ue d'Anlhroitologie

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LES l’EUrLES DE LA ERAÀCE.

torien de la géographie, Gosselin. Mais Maudet de Penlioet, dans son livre, la Bretagne (1816), établit que les OEstrymnidiens, OEstidamniens, OEsliens, ne sont autres que les Osismiens (habitants du Finistère actuel), que Strabon, malgré ses erreurs sur nos côtes, place près du cap Calpinus ou Gobœnus, c’est-à-dire le cap Saint-Mahé, près d’Ouessant, l’Uxisama des anciensr. Au reste, il se peut que lé même nom ait désigné une région de l’Armorique et les îles Sorlingues. Les côtes de Bretagne et les îles Britanniques étaient pour les Phéniciens les grandes mines de l’étain. Le nom en reste encore à un cap de notre Bretagne : Penestin.

« La civilisation orgiastique, mercantile et cruelle des Phéniciens eut peu de prise sur la race enthousiaste et généreuse des Gaulois*. » Sans doute, mais il n’y avait pas que des Gaulois en Gaule. Les Celtibères et les Ligures ne paraissent pas avoir été armés par la nature d’un mépris suffisant pour les religions incendiaires et meurtrières des Sémites, ni pour leurs spéculations industiielles et commerciales. Ils subissaient facilement la pression des peuples dominants par les arts et les armes, comme le faisaient leurs congénères, Grecs, Italiens, Espagnols, Ligures ou Ibères celtisés, qui se vantaient de devoir leur civilisation aux Phéniciens. Que signifie d’ailleurs le caractère moral d’une race quand il s’agit de résister à des courants historiques universels? Le druidisme est dans son ensemble une religion indigène : il porte assurément l’empreinte de l’idéalisme des Aryans gaulois, et de la théocratie sacramentelle des Ligures et autres mé-

i\ H. Marlin, Histoire de France, t. î.

CllArmiE III. — LES SÉ.MITES.

lanoides ou luongoloïtles. Mais le culte et la luythologie conservent cependant des traces d’une importation sémitique; l’autel en pierres non taillées, le dolmen, se retrouve chez les Sémites. Maudet de Penlioat découvre sur les dolmens les emblèmes phéniciens, le serpent, le cheval et le palmier; cet auteur voit dans tous ces dolmens des dniconiia, ces temples du serpent dont parle Pausanias en ses Corinthiaques et qui signalent partout les Pliéniciens. Rien n’est plus phénicien que la tête du Solstice d’été, la Saint .Jean si populaire en Irlande; rien n’est plus identique aux Cahires de Samothrace [Chabcrim], que ceux d'Irlande, Axeiras-Axiokersa, Coismaol- Camitlus, Cadmiis. Le Panthéon gaulois est à peu près entièrement phénicien. Cela est mis hors de doute par Alfred MauryL Les pierres noires, les aérolithes-aèadtrs, se retrouvent en Gaule aussi bien qu'à la Caaha, qu’en Asie mineure. C’est surtout la Grande Déesse, Aec-îîva, Notre-Dame, qui domine dans les sanctuaires phéniciens, l’Aschera de lave ou de pierre lunaire qui, entrevue dans le sanctuaire de Troie, rendit fou le héros grec Eurypile. Nombre de statues romaines d’isis ou de Cybèle sont faites sur les modèles asiati(jues, avec une grossièreté i'élléchie pour ramener la piété, dans une époiiue philosophique, à la ferveur des origines phéniciennes. Ces îtatues romaines sont nombreuses dans les musées et Aest une Isis de cette nature que la statue improprenent appelée la Vénus de Quinipily (Morbihan), dont le ,:ulte persista jusqu’au XVP siècle. Il fallut envoyer des roupes l’arracher de la fonlaine où les paysans l’holoraient par des rites obscènes; on enferma la statue lans la cour d’un château où elle est encore.