Chapitre premier. — Les croyances religieuses el philosophiques

Absence de dogmatisme. — Les Pharisiens interdisent la recherche de rincompréhensible. — La foi doit résulter de la conviction rai-

Bonnée. -* La loi traditionnelle ne dit pas : « Crois » mais « Comprends. » — De là, large principe de tolérance. — Les justes de toutes les nations ont part « aux félicités de la vie étemelle. » — Réyé* lations successives : Adam, Noé, Abraham, Moïse. — Mission spéciale de chaque peuple, digne de récompense si elle est bien remplie. — Idées des docteurs pharisiens sur TUnité et rimmatériallté de Dieu. <«• La Méimra. ^ Doctrine de spiritualisme absolu. — La puissance créatrice. — Pluralité et spiritualité des mondes. — Unité de la création. — La Providence. — Opinions originales des Pharisiens en matière de miracles. ~ Leurs idées sur la prescience divine en rapport avec la liberté humaine. — L^endurcissement du cœur de Pharaon. — Hésitations sur le principe même de la prescience. — LHmmortallté de Tâme et la résurrection. ^ La croyance en Timmortalité très-obscure dans le Pentateuque. — Celle en la résurrection ne se formule clairement que dans Daniel. — Arguments du Pharisalsme et du Christianisme pour démontrer la possibilité de la résurrection corporelle. ^ L'apâtre Paul finit par la confondre avec Timmortalité spirituelle. — Les principaux docteurs font de même et identifient le monde de la résurrection avec le monde futur. — Qu*e3t-ce que le monde futur? — Condamnation solennelle des rêveries talmudiques et kabbalistiques sur TBnfer et le Paradis. — On ne peut rien savoir. — Akiba se prononce contre Téteruité des peines dans Tautre vie. La Synagogue entière a admis son sentiment. — Belle parabole à ce sujet. — Supériorité de TAgadah juive sur TA- •pocalypse chrétienne. —Problème des souffrances des justes et delà prospérité des méchants. — Solution remarquable. — Sage réserve commandée sur tous ces points obscurs.