Sotd, 21. a

Il, 21

■m LES PHARISIENS.

Sa science reconnue et sa haute intelligence lui firent prendre un rang émiuent parmi les docteurs Amortîtes. Il entretenait avec les plus renommés d'entre eux des rapports intimes, notamment avec R. Uschaïah, le compilateur d'un des plus importants recueils de Boraïtas ^ Il put ainsi, dans ses nombreuses conférences avec les principaux maîtres de Palestine, recueillir des documents précieux pour le grand travail qu'il avait déjà en vue. Le siège de son enseignement fut établi à Tibériade ^ Il y attira une foule de disciples et même un grand nombre de docteurs auxquels il fit partager ses idées et ses projets.^ Cette ville devint ainsi le centre doctrinal de la Judée ; l'Académie, qui porte son nom et qui fut la dernière école considérable de la Palestine, hérita de la réputation et de Timportance de celle de Yabné.

Yochanan avait une doctrine personnelle, fortementempreinte de l'esprit pharisien et qui est devenue le principe même du Talmud. C'est lui qui a contesté à la Mischnah le caractère obligatoire que renlhousiasme de certains disciples de R. Yéhoudah prétendait lui attribuer. C'est lui qui, revendiquant énergiquement le droit d'examen et de critique, a fait adopter le principe libéral que nous avons déjà mentionné. Si l'école amoraïtiqûe fit triompher alors la liberté de discussion,