Matthieu, cli. xxii, 32 et les synoptiques

3. IsAiE, cil. xxYi, 19. « Tes morts revivront; mon cadavre se relè- » vera. — Réveillez-vous, réjouissez- vous, vous qui dormez dans la » poussière. —Ta rosée est une rosée de lumière qui renverse le » royaum^B des ombres. »

4. N'est-ce pas plutôt une allégorie touchant les destinées futures d'Israël? Tout le chapitre est relatif aii.x malheurs du peuple de Dieu et aux espérances de rédemption.

ses cendres, et la tradition est unanime à reeoiinailre qu'il ne faut voir qu'une pure allégorie" clans ce récit fantastique \ Daniel seul est formel et l'on peut dire qu'il est le père légitime de ce dogme mystérieux. « Beaucoup de ceux qui dorment dans la poussière, » dit- il, se réveilleront les uns pour la \'io éternelle, » les autres pour la honte éternelle. » - — « Va, dit. )) l'Ange au prophète de Babylone, repose jusqu'à » l'heure de ta résurrection. Tu recevras ton lot à la » fin des jours ^ «Mais le caractère apocalyptique de l'œuvre du prophète affaiblissait peut-être, dans beaucoup d'esprits, cette affirmation dogmatique qu'il ne se donnait pas la peine de démontrer et qui laissait debout toutes les objections?

Gamaliel et les docteurs pharisiens sentaient si bien la faiblesse de leur argumentation sur le terrain biblique, qu'ils tâchaient d'y suppléer par d^autres raisonnements plus ou moins ingénieux. « Yoyez, di- » saient-ils, le grain de froment que l'on jette en terre » à l'époque des semailles ; il s'y décompose et cc- » pendant il ressuscite au moment de la moisson. — » Yoyez le verre brisé dontlc verrier, par son soulÏÏo, )) recompose les débris et dont il forme un nouveau » verre semblable au "premier. Pourquoi ce qui est « possible ,à la terre productrice ne le serait-il pas à » l'éternel créateur? Pourquoi ce que fait le souffle