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se satisfait sans choix chez l'animal, tandis que chez Thomme « il dégénère en une passion violente* ».

Schopenhauer, ne signalant pas d'autre différence entre l'homme et l'animal, professe donc ici le matérialisme le plus abject^. Nous allons étudier ses théories esthétiques.

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2. La volonté étant tout, ou peu s'en faut, il ne reste que fort peu de place pour l'intelligence dans le système de Sclioj)enhauer. ('ette faculté maîtresse et irréductible est pour lui une superfétatiou ou plutôt, selon la très juste remarque de M. Ribot, une a ennemie qu'il faut punir d'a- « voir usur])é le premier rang (page 59) ». Il est facile de se convaincre qu'en effet Schopenhauer et la raison uc faisaient pas bon ménage ensemble.