Somme théologique, I p., q. 44, a

diction dans les termes, nous répondons : I** que créer nje consiste pas à prendre le néant pour en faire un être, ce serait absurde. Il est parfaitement vrai de dire qu'avec rien on ne fait rien. Nous entendons, par création, l'acte d'un Etre tout puissant faisant exister des êtres qui n'étaient pas ; 2** nous répondons, en second lieu , qu'on est nécessairement obligé d'admettre la création ex nihilo. Si, en effet, l'action de Dieu dans la création consistait seulement dans certaines modifications appliquées à une matière existant déjà, il s'ensuivrait que cette matière, sujet des opérations divines, n'aurait pas Dieu pour principe et pour cause, puisqu'elle préexisterait à l'acte créateur ^ Or, nous venons de voir que tout ce qui est tient son être de Dieu; donc. Dieu n'a pu le tirer que du néant, donc, avant l'acte créateur, rien n'était, excepté Dieu. La création ex nihilo, loin d'être un non sens, est au contraire une conclusion logique déduite de principes incontestables.