H. Brugsch, op. laud., p

5. *Ytco Tf|; ôaXâ-cTTjç Ixxufxavôsîaav auirjv (Xotpvaxa) epEtxT) xtvl ô xXuStov Trpoo^fjLiÇsv. Plutarque, De Iside et Osiride, cap. 15. — Bulletin de la Société des Antiquaires de France, 1858, p. 133.

un tamaris *. Sur les rameaux de l'arbre sacré, dans la peinture de cette dernière localité, on voit planer Toiseau bennoii, espèce de héron {Arde4^ ffarzetta L.), symbole de l'âme du dieu.

Une peinture de la chambre hypostyle du Memnonium' représente Ramsès II, revêtu des insignes du pouvoir souverain, assis sur un trône à l'ombre d'un perséa, pendant que le dieu suprême Râ-Toum, la déesse de la science Safekh et Thot écrivent sur les fruits de l'arbre le nom du pharaon. A Médinet-Habou^ on voit Thoutmès III, amené par Hâthor et Thot devant l'arbre de vie, sur les fruits duquel le dieu Amon-Râ écrit une formule sacrée. A Derri*, Ramsès III est représenté debout au pied du même arbre entre Thot, Phtah et Safôkh ou Pakht.

Mais les anciens Égyptiens n'associèrent paks seulement les arbres à la vie des dieux, ils en firent des dieux eux-mêmes et les honorèrent comme tels. Ce fut surtout le sycomore qui devint pour eux un objet de vénération ; poussant jusqu'à la limite du désert, où il prospère, comme par miracle, sur son lit de sable, et défiant, par sa ramure impénétrable, les rayons du soleil du midi, cet arbre revêtit à leurs yeux un caractère divin ; on se le représentait comme animé par un esprit qui se cachait en lui, mais se manifestait en certaines occasions, sortait du tronc la tête ou le corps